ධර්ම නිධාන

Archive for ඔක්තෝබර් 2014

<<සබ්බේ සංස්කාරා අනිච්චා!

 

“සබ්බේ සංස්කාරා අනිච්චා!” බව අභිධර්මානුකූලව තේරුම් ගත යුතු ආකාරය අපගේ කලින් ලිපියේ සවිස්තරව පෙන්වා දුන්නෙමු, එය අතපසු වූවෝ  මුලින්ම එය බලත්වා!

ත්‍රී ලක්ෂණයේ ඊලඟට ඇත්තේ දුක් ස්වභාවයයි. එය අභිධර්මානුකූලව තේරුම් ගත යුත්තේ කෙසේද? මෙම උත්සාහය පිළිගත් භාවනා වාක්‍යක් දක්වා එය තේරුම් කර ගැනීමයි.

අපට පෙනෙන පහසුවෙන් තේරුම්යන දේ කුමක් වුවත් ලොව පරමාර්ථ ධර්ම 82ක් ඇති බව දැන් අපි දනිමු. ඒවායින් සසර සිරවූ සියළු සත්වයාගේ පරාසය පරමාර්ථ ධර්ම 81කි. එනම් අසංඛත වූ නිවන හැර සියල්ලයි. අප විසින් තේරුම් ගත යුත්තේ මේ 81 දුක් සහිතද නැතිද යන්නයි. කලිනුත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි මේ 81 අයත් වන්නේ

  1. චිත්ත
  2. චෛතිසික
  3. රූප

සේ වර්ගකල හැකි ගොඩවල් තුනකටය, මේවායින් පිට සසරක් නැත. එබැවින් අපි මේවා එක එකෙහි දුක්ඛ ස්වභාවය දත යුතුය. එවිට මුළු සසරම දුක්ඛ වන අයුරු අපිට පැහැදිළි විය යුතුය.

මෙලොව වසන කාගේත් සියළු ආකාර දුක් වර්ග දෙකකි,

  1. කායික දුක්
  2. මානසික දුක්

මේම දුක් උපරිම ලෙස ප්‍රසාරණය කල විට පද දොලහකට බෙදා දැකිවිය හැක. මේවා දොලහට අයත් නොවූ දුකක් ලොව නැත. මේවාට දොළොස් පද දුක්ඛ කියා ද කියයි.

  1. ජාති -කායික දුකකි
  2. ජරා -කායික දුකකි
  3. ව්‍යාධි -කායික දුකකි
  4. මරණ -කායික දුකකි
  5. දුක්ඛ -කායික දුකකි
  6. දෝමනස්ස -මානසික දුකකි
  7. ශෝක -මානසික දුකකි
  8. පරිදේව -මානසික දුකකි
  9. උපායාස -මානසික දුකකි
  10. අප්‍රියෙහි සම්ප්‍රයෝග -මානසික දුකකි
  11. ප්‍රියෙහි විප්‍රයෝග -මානසික දුකකි
  12. පංච උපාදාන ස්කන්ධය – තනි පුද්ගලයෙකුට අයත් ඔහු/ඇය ගේ සසරම ඇතුලත් අනන්ත කායික හා මානසික සම්පූර්ණ විශ්වය.

ඉහත වර්ග කිරීමේ ඇති කායික දුක් සියල්ල සිදු වන්නේ කයින් හෙවත් රූපයෙනි, මානසික දුක් සියල්ල සිදුවන්නේ චිත්ත හා චෛතිසික වලිනි. කොටින්ම කියන්නේ නම් පරමාර්ථ ධර්ම 81නි. එනම් අපි පරමාර්ථ ධර්ම 81 පරාසය තුල සිරවී සිටින තාක් කල්, ලැබූ භවය අනුව ඉහත 12 පද දුක්ඛයන් විඳිය යුතුමය. ඕපාතික වූ දේව ප්‍රතිසන්ධි ගැනීමේදී ජාති දුක්ඛය තාවකාලිකව මගහැරිය හැක. ඔවුන් අප මෙන් මාස ගණනක් මව්කුස සිරවී අපා දුක් නොවිඳින බැවිනි. එනමුත්  එකොළොස් ගින්න දෙව් මිනිස් සියල්ලෝම දැවෙමින් පැසෙන ගින්නකි. තරාතිරම නොබලා අප සැම දවමින් නගින ගින්නකි. එකොළොස් ගින්න සවිස්තරව අපගේ කලින් ලිපියකින් පැහැදිළි කලෙමු. එය කියවා බලත්වා. දෙළොස් පද දුක්ඛයන්ගේ නෝතේරෙන පද පවා එහි විස්තර කර ඇත.

පුද්ගලයෙකුගේ ආයු කාලය සලකූ විට, කොතරම් ඉහල තරාතිරමක වූ අයෙක් වුවත්, කොතරම් අකමැති වුවත් වැඩිපුරම අත්විඳිය යුතු වන්නේ දොළොස්පද දුක්ඛයමය. සමස්ත දුකට සාපේක්ෂව සලකූ විට ඉතා කලාතුරකින් සැප යයි සම්මත වූ මායාවන් රස විඳින නමුත් පරමාර්ථ ලෙස ඒවාද දුක් සහිත බව නුවනැත්තා වටහාගනී.

පරමාර්ථ ධර්ම 81 දුක් සහිත බව පැහැදිළි කිරීම අනිත්‍ය ලක්ෂණය තරම් සංකීර්ණ නොවේ. හොඳින් සිතා බලන්න ඉහත ඕනෑම් දුකක් අපට අතිවූයේ තත්පරයෙන් දහසෙන් පංගුවකදී පමණක් නම් එය අප කාටවත් අඩු තරමින් මතකයේ හෝ නොරැඳෙන සේ මඟ හැරෙනවා නොවේද? එසේනම් අප පෙලන දුකේ ඇත්ත ම හේතුව කුමක්ද?

ඕනෑම දුකක් අපව පෙලන්නෙ අනිත්‍ය ලක්ෂණයට අනුව බිඳී යාමෙන් පරම්පරාව අවසන් නොවන නිසාය. නැවත නැවත ඉපදෙන නිසාය. මෙය සැබෑවක් දැයි 12 පදයෙන් කීපයක් ගෙන විමසා බලමු

  1. ජාතිය නම් මිනිස් , දෙව්, අපා හෝ ඕනම් භවයක රූප පරම්පරාවේ පළමු පහල වීමයි. හේතුව කලින් භවයේ අප චුත වන විට තිබූ භව තෘෂ්ණාවයි. මව්කුස පිළිසිඳ ගැනීමේ පටන් අප 12 පද දුක්ඛයේ ගොදුරු බවට පත්වන්නෙමු. එබැවින් දුක ගෙනාවේ රූප පරම්පරාවේ අභිනව උපතමය.
  2. ජරාව නම් මහළු වීමයි. මෙය කායික දුකකි. තරුණ වියට පත් කිසිවෙකුත් මහළු වීමට අකමැතිය. නමුත් එය නිරායාසයෙන් සිදුවන්නේ කෙසේද? අප සිරුරේ තරුණ රූප කලාප චිත්තක්ෂණ 17කට වරක් නිරුද්ධ වී, වඩා මහළු රූප කලාපයක් ඒ වෙනුවට ඉපදීම සිදුවේ. මේ අනුවද අප පෙළීම සිදු කලේ මහලු වූ රූප කලාපයන්ගේ ඉපදීමමය.
  3. ව්‍යාධි නම් රෝග පීඩායි, ශාරීරික රෝග පවතින තාක් රෝගී රූප කලාප ශරීරයේ නැවත නැවත ඉපදෙමින් අප පෙළීම සිදු කරයි. මානසික ලෙඩෙක් නම් චිත්ත වීථි අපිළිවෙලට නැවත නැවත ඉපදීමෙන් පෙළීම සිදු කරන බව තේරුම් ගත හැක. ව්‍යාධිය දුකක් වූයේ එම ඉපදීම් නිසාය
  4. මරණය නම් නිරුද්ධයයි, එය දුකක් වන්නේ කෙසේද? දිවි නසාගන්නා අය එසේ කරන්නේ එය සැපක් යැයි සිතාගෙනය. ඇත්තෙන්ම අප මුහුන දෙන මරණය සම්මුති මරණයක් පමණි. සැබැවින්ම නම් අපි චිත්තක්ෂණ වේගයෙන් සිතෙන් මරණයට පත්වෙමින් උපදින්නෙමු, ගතින් චිත්තක්ෂණ 17කට වරක් මරණයට පත්වෙමින් උපදිමින් ජීවත් වන්නෙමු. මේවා ක්ෂණික මරණ සේ හැඳින්වේ. පරමාර්ථ ලෙස සිදුවන බැවින් සැබෑම මරණ මේවායි. ඊට අමතරව මේ භවයේ අවසන් සිත චුති සිතයි, පෙර පසු වීමක්, කිසිදු ප්‍රමාදයක් නැතිව ඊලඟ භවයේ ප්‍රතිසන්ධි සිත ක්ෂනිකව කර්මානුකූලව අහිනව භවයේ පහල වේ. ගන්ධබ්බයින් කියා මිත්‍යාවන්ට කිසිදු ඉඩක් එහි නැත.තෝරා ගැනීමේ පහසුකම කිසිවෙකුටත් ඉතිරි නොවේ. මිනිසෙක් ලෙස චුත වන්නෙක් සුගතියක පත් වීම ඉතාම විරලය. වීමට වඩා කෝටි ප්‍රකෝටි ගුණයෙන් නොවීමට ඉඩ ඇති දෙයකි. මරණයට පෙර පවා එයට බියවීම සිහිමුලා අයගේ ප්‍රකට ලකුණකි. මරණයට පෙර එයට බියවන සිත් ඉපදීම නිසාද මරණින් මතු නොනවතින රූප පරම්පරාවේ ඉපදීම නිසාද අප පෙලීමට ගොදුරු වන්නෙමු. පෘතග්ජනයාගේ මරණය අවමගුලක් වීමට හේතුව ඉන් පසු ඉතිරිව ඇති උපතයි. අරහත් උතුමාගේ පිරිනිවීම මගුලක් වන්නේ ඉතිරි නොවූ තෘෂ්ණාවේ බලයෙන් ක්ෂය කල උපතයි. උපත නිසා යම්තාක් දුක් වලට අපි ගොදුරු වේද, පිරිනිවීම නිසා ලබන සැපය ඒ සියල්ලෙන්ම නිදහස් වූ එකකි. අනන්ත දුක් ඇති සසරෙන් එපිට පමණක් අනන්ත සැපය පිහිටයි.
  5. දුක්ඛ යටතට අයත් දරුණු කැපුම් තුවාලයක දැඩි වේදනාවක් උපදී, අභිධර්මාණුකූලව එය සිදු වන්නේ පංච ඉන්ද්‍රියන්ගෙන් ශරීරය, සම පුරා ඇති කාය ප්‍රසාදයට කැපුම අරමුණු වී දුක්ඛ සහගත කාය විඥාන සිත පහල වීමෙනි. එම සිතේ ආයු කාලය චිත්තක්ෂණ එකකි. තත්පරයෙන් අනන්තයෙන් එකකි. එම සිත එපමණකින් නිරුද්ධ වූවා නම් අපට කිසිම වේදනාවක් ඇති නොවේ. නමුත් කාය ප්‍රසාදයට කැපුම අරමුණු වන තාක් නැවත නැවත එළඹෙන චිත්ත වීථි වල එම සිතම උපදී, සුවවනතාක් එම සිත අඩුවන තීව්‍රතාවයක් සහිතව නැවත නැවත උපදී. වේදනාව අපට දැනෙමින් අප පෙළන්නේ මේ නැවත ඉපදීම නිසාය. එය කායික දුක මානසික සම්බන්ධතාවයත් ඇතුව පැහැදිළි කිරීමකි.
  6. දෝමනස්ස හෙවත් මානසික දුක්ද
  7. ශෝක හෙවත් සිතේ හැඬීම
  8. පරිදේව හෙවත් කඳුළු සලමින් හැඬීම
  9. උපායාස හෙවත් දුකටම එක්වර මියයාම

හා ඉතිරි සියළු දුක්ද අප පෙලන්නේ ඉහත ආකාරයෙන්ම ඒ ඒ නාම රූප ධර්මයන්ගේ ඉපදීම නිසා බව විමසා තේරුම් කර ගැනීමට ඔබට හැකි විය යුතුය.

කායික මානසික වූ සැප යැයි සිතාගත් අරමුණු ඉපදීම දුකක් විය හැකිද? එය වන්නේ එම සැප යැයි සිතාගත් නාම /රූප ධර්ම නැවත ඉපදීම ක්‍රමයෙන් අඩුවන තීව්‍රතාවයෙන් සිදුවීම නිසාය. එයට අපට කල හැකි කිසිවක් නොමැත. එබැවින් එවන් ඉපදීමක්ද දුකකි.

එබැවින් සංස්කාර ධර්මයන්ගේ දුක්ඛ ස්වභාවය අපි මෙනෙහි කල යුත්තේ මෙසේය

“ගංගා ජලයක් සේද, ප්‍රදීපාලෝකයක් සේද, වැල නොකැඩී පරම්පරා වශයෙන් බිඳෙමින්, ඉපදෙමින් අප රිදවන බැවින් නාම/රූප ධර්මයෝ දුක්ඛයෝය”

යනුවෙන් ඇස ගැටෙන , මනසේ ගැටෙන විශ්වයේ ඇති නිවන හැර අනික් පරමාර්ථ ධර්ම 81ම දුක්ඛයට නැගිය හැක.
අද පටන් උත්සාහ කර බලන්න. සංඛත වූ පරමාර්ථ ධර්මයන්ගේ අනාත්ම ලක්ෂණ‍ය, අපි විසින් මතු ලිපියකින් පැහැදිළි කරනතෙක් අනිත්‍ය හා දුක්ඛ ලක්ෂණ දෙකම කරමින් පුහුණුවන්න. ත්‍රී ලක්ෂණය අවබෝධයෙන් කිරීම නිවන් පතන බොදුනුවෙක් ඒකාන්තයෙන්ම කල යුත්තකි එය මේ ආකාරයෙන් අනිත්‍ය හා දුක්ඛ ලක්ෂණයන්ගෙන් අරඹා බලන්න.

 

<<සබ්බේ සංස්කාරා අනිච්චා!- 

ජනපති සමඟ  පුද්ගලික තරහක් වැනි යමක්  නිසා එක්වරම ජාති ද්‍රෝහී වූ රතන හිමිගේ “පිවිතුරු හෙට” බෞද්ධයාට ඇති කිසිම වැදගත්කමක් අදාලත්වයක් නැති කෝඳුරුතෙල් හිඳීමේ උත්සාහයකි. උගත් මහත්මා දේශපාලකයන් බහුතරයක් සමඟ ඉතා උසස් දේශපාලන ගමනක් යමින් සිටි හෙළ උරුමය එක් වරම සිහිවිකල් ප්‍රතිපත්තියකට වැටී අනාථවෙමින් සිටී. කිසිසේත් පිළිගැනීමට නුසුදුසුය. මාදුළුවාවේ සෝභිත පිරිස් දූෂකයන් වහන්සේ බුදු සමය පාගා දමීමේ කොන්ත්‍රාත්තුව අතට ගත් N.G.O. /කතෝලික රූකඩයකි.  දේශපාලන වශයෙන් බෙලහීන  කළු සුද්දන්ගේ U.N.P. ය හෙළ රට-දැය-සමය තුනේම පරම සතුරෝය. J.V.P. යනු ඉස්ලාම් මුදලින් ඡන්ද ප්‍රචාරයේ යෙදෙමින් බෞද්ධයාට එරෙහි වන මනු ප්‍රේතයින් රැලකි. විමල් ගේ ජාතික නිදහස් පෙරමුණ ජනපතිගේ සෙරප්පු ලෙවකන මුසම්මිල් කෙනෙක් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක  කරගෙන ඉස්ලාම් මෲගකම  පිළිබඳ ඇත්ත ගල් පැලෙන බොරු කියමින් යට ගසන ඉස්ලාම් මුදලින් දුවන රූකඩයකි. එය බොදු බල සේනාවට බොරු චෝදනා කිරීමට තරම් නිහීන වූයේ මේ ඉස්ලාම් මුදල් සම්බන්ධය නිසා විය යුතුය. සියළු සමසමාජ පක්ෂ ආගමක් දහමක් නැති නිවට මනු ප්‍රේතයන්ය.

 

වර්තමාන ජනපති පවා බොදුනුවාට හානි වන විට නිහඬ වීමේ අවාසනාවන්ත ප්‍රතිපත්තියක් පෙන්වමින් සිටී. ඔහුගේ පක්ෂය තුල අති විශාල සංඛ්‍යාවක් සුනඛ දේශපාලකයන් ලැග සිටී. මේ අනුව බොදුනුවාට මේරටේ දේශපාලන වශයෙන් කිසිම පිහිටක් නැත.  කල හැක්කේ යක්කුන් රැලක් අතරින් හොඳම යකෙක් තෝරා ගැනීම පමණි. අනික් පක්ෂ, ප්‍රතිපත්ති සියල්ල සැලකූ විට කිසිවෙකුත් පරාජය කිරීමට තබා සිතීමටත් බිය වූ දෙමළ බෙදුම්වාදය පැරදුවා සේම මහින්ද ජනපති හෙළ බොදු බලයකට අනාගතයේ හෝ හිස නැවීමට හොඳින්ම ඉඩ කඩ ඇති නායකයායි. අනෙක් කිසිම පුද්ගලයෙක් හෝ පක්ෂයක් හෙළ බොදුනුවාගේ පරම හතුරෙක් මිස පිහිටක් නම් නොවන්නේය. “රට-දැය-සමය නසන්න අපිට බලය දියව්” යන්න ඔවුන් සියල්ල නොකියා කියන මන්තරයයි.

 

බෞද්ධ බංග්ලාදේශයේ අවසානයේ ආරම්භය සිදුවූයේ 70 දශකයේය . මෙරට බාගෙට ඉස්ලාම් J.R. මෙන් නොව 100% ඉස්ලාම් පාලකයෙක් මුල්ම වරට එරට බලය ලබා ගත්තේ එතෙක් සියළු ඉස්ලාම් කපටි නිවටකම් බහුතර බොදු ජනතාවට පා ඔවුන් රැවටීමෙනි.  එදා මෙදා තුර ඉස්ලාම් දහමට අනුව සමූහ බෞද්ධ ජන ඝාතන, පලවා හැරීම්, රාජ්‍ය  හමුදා බලය යොදා බහුතර බොදු ජනතා මර්ධනය කිරීම් රාජ්‍ය බලයට මුවා වෙමින් මාධ්‍ය වාරණය තුලින් ලොවෙන්ම වසන් කරමින් ජයටම කලහ. අද වන විට අතලොස්සක් වූ ලොවෙන්ම තනිකර දැමූ බෞද්ධයන් පිරිසක් චිතගොං නම් කඳුකර පලාතේ වරින්වර ඉස්ලාම්  ජනතාවගේ, රජයේ,  ප්‍රහාරයට ලක්වෙමින් අපා දුක් විඳිමින් වෙසෙයි. මහින්ද හැර අන් සියළුම දේශපාලන සුනඛයන් සමඟ ශ්‍රී ලංකාවේ බියකරු අනාගතයත් මෙයම බව සක්සුදක් සේ පැහැදිළිය. දැන හෝ නොදැන කවුරු කවුරුත් කෑ ගසන්නේ මෙම තත්වයට බොදුනුවා ඇද දැමීමට බව පෙනේ.

 

බොදු බල සේනාව දේශපාලන පෙරමුණක් නොවේ. දැනට හොඳම විචාර බුද්ධියකින් ජාතික ප්‍රශ්ණ පිළිබඳ ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඔවුන් පමණි. හෙළ උරුමය ඇතුළු සියළු දෙනා කෝලම්කාරයන් වී ඇත. මෙවර ජනපතිවරණය වෙනුවෙන් බොදුනුවා ගත යුතු හොඳම මග බොදුබල සේනාවේ මග බව අපිදු අදහන්නෙමු. කියවන්න.

 

 

ජනාධිපතිවරණයට පෙර බුදුදහම
සුරකින පනත් සම්මත කළ යුතුයි
– ගලගොඩඅත්තේ ඥනසාර හිමි

සිරිමන්ත රත්නසේකර

පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර ඇති බුදුදහම හා බෞද්ධයා සුරකින පනත් කෙටුම්පත් මීළඟ ජනාධිපතිවරණයට පෙර ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතා විසින් සම්මත කළ යුතුව ඇතැයි බොදුබල සේනා සංවිධානයේ මහ ලේකම් රාජකීය පණ්‌ඩිත ගලගොඩඅත්තේ ඥනසාර හිමියෝ ඊයේ (28 වැනිදා) පැවැත්වූ මාධ්‍ය හමුවකදී කීහ.

විලිලඡ්ජාවක්‌ ඇත්නම් එය එසේ කළ යුතුව ඇති බවත් කී උන්වහන්සේ නිදහසින් පසු කිසිදු පාලකයකු සැබෑ ලෙස බෞද්ධයා සුරැකීමට පියවර නොගත් බවට චෝදනා කළහ.

  1. ජනාධිපතිවරණයට පළමුව සදාචාර විරෝධී අන්‍යාගමිකරණ වැළැක්‌වීමේ පනත,
  2. ථෙරවාදී භික්‍ෂු කතිකාවන් ලියාපදිංචි කිරීමේ පනත,
  3. බෞද්ධ ප්‍රකාශන පළකිරීම නියාමනය කිරීමේ පනත,
  4. බෞද්ධ විහාර දේවාලගම් ආඥපනතේ සංශෝධනයන්,
  5. ශ්‍රී ලංකා ථෙරවාදී සම්ප්‍රදායේ දසසිල් මාතාවන් හා දසසිල් මෑණි ආරාම පිළිබඳ පනත් කෙටුම්පත් සම්මත කිරීම

 

කළ යුතුව ඇති බවත් උන්වහන්සේ කියා සිටියහ.

දහඅටවැනි ව්‍යවස්‌ථාවේ කෑලි අයින් කළත් ඉස්‌පිලි පාපිලි හැදුවත් නව සංශෝධන ගෙන ආවත් කුණුගොඩ පරණ කුණුගොඩම බව කී ගලගොඩඅත්තේ ඥනසාර හිමියෝ මේ කිසිවකින් රටට හෝ බෞද්ධයාට වැඩක්‌ නැති බවත් සඳහන් කළහ.

http://www.divaina.com/2014/10/29/news18.html

 

සියළු බොදු ජනතාව බොදු බල සේනාව වටා රොක් වේවා. ඔවුන්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ අපගේ අයිතීන් දිනා ගැනීමට ක්‍රියා කරත්වා. ජනපති හරි මගට ගැනීමට බොදුනුවාට වැදගත්, දිනාගැනීමට යම්කිසි හෝ ඉඩක් ඇති මෙවන් කොන්දේසි පමණක් රජයට බල කරත්වා! බෞද්ධයාගේ ඉල්ලීම්වල ප්‍රමුඛතා නොදන්නා දේශපාලක මෝඩයන් තනිකර දමත්වා! රටේ හතුරන් කිසිවෙකුගේ උගුලේ හෙළයා නොවැටේවා!  බුදු සමය හෙළයේ සදා ඉහලින්ම බැබලේවා!

8great
ඉහත කුසල් වලට දායක වීමෙන් දිවා රෑ පින් වැඩෙන හැටි ඔබ තේරුම් ගත්තාද? සිව්වනක් පිරිසට කුසල් කිරීමට පහසුකම් සැලසූ විට ඒවා භාවිතා වන තාක් කල් දායක වූ ඔබේ කුසල් වැඩේ. එබැවින් කුමණ්ත්‍රණයක් හරහා තනිකිරීමට උත්සාහ දරන අපගේ එකම පන්සල රැක ගැනීමට අති උතුම් හිමිනමට අපේ නොමසුරු උපකාරය ලබා දෙමු.

හැකි පමණින් දායක වෙමු!

හැකි පමණින් දායක වෙමු!

බොරු චෝදනා කරමින් අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ දැඩි අපහසුතාවයට පත්කල වසලයාට එරෙහිව මේ වනවිටත් “සිංහල බෞද්ධ” ජනාධිපති තුමා හෝ පවිත්‍රා දුෂ්ඨ ඇමතිණිය ගත් පියවරක් නැත.

සසරම නසාගත් වසලයා

සසරම නසාගත් වසලයා

එම ස්වාමීන් වහන්සේ මුවින් පරුෂ වචන පිටවූයේ තම නිර්දෝෂී භාවය ලොවටම කෑගසා ඔප්පු කිරීමටය. අතට මුගුරක් ආවේ කල බොරු චෝදනාවේ බරපතල කම නිසාය. විදුලි වසලයාට පක්ෂ වූ , ඔහු වෙනුවෙන් සඟ රුවන රැවටීමට තැත් කල නපුංසක පොලීසිය සියල්ල බලා සිටියේ බෙලහීනයන් ලෙසය. අනේ අප හාමුදුරුවනේ, ඔබ වහන්සේ අතට ගත් මුගුර දෑත බදා වසලයාගේ හිසට පාත් කලත් ඔබ වහන්සේ අපට එකසේම උතුම්ය. මෙතෙක් කල් මඩකලපුව මංගලාරාමය රැකගත් වීරකම තවත් ඉහලට ඔසවාගැනීමකි.

 

එහෙත් සිතේ වේගය වචනයෙන් පමණක් පිටකර ඉවසීමට තරම් ඔබ වහන්සේ උතුම් විය. නිලධාරී වසලයාගේ නිහීනභාවය ලොවට පෙන්වීමට ඔබ වහන්සේ සමත්විය. අත්‍යවශ්‍ය විටක 86 බුද්ධ නීතිය භාවිත කිරීමට තරම් ඔබ වහන්සේ වීරයෙක් විය. සිංහල බෞද්ධයා මඩකලපුවේ නැවතත් අනාථ කර දැමීමට පවිටු කුමණ්ත්‍රණයක් කල නිඝන්ඨයෝ පතුරුවා හරින වීඩියෝ වල අපගේ උතුම්ම මහ සඟ රුවන වන ඔබ ඒ කුමණ්ත්‍රණයක් වූ පසුබිම යටතේ  කුමක් කලත්, කුමක් කීවත්  නැවත නැවත ඔබ වහන්සේගේ නිර්දෝශී බවම සහතික කරන බව අපගේ මතයයි. බොරු චෝදනා කල සැනින් මින් ඉදිරියට මෙවන් ද්‍රෝහී නිලධාරී වසලයන් පන්සල් භූමිය තුලදීම හිස දෙපලු කර අපාගත කිරීමට දායක පිරිස එකමුතු වේවා! අපේ වීර හිමිනම වෙනුවෙන් කල යුත්ත කිරීමට ගිහියෝ ඉදිරිපත් වේවා!

 

මඩකලපුවේ විහාරයට, නව බුදු මැදුරට එරෙහි විදුලි බල මණ්ඩල කුමණ්ත්‍රයණයට හැකි සෑම ආකාරයෙන් විරෝධය පල කරත්වා, පවිටු කාන්තා දේශපාලනය ලක් බිමින් අතුගා දැමීමට කාන්තා දේශපාලනය සහමුලින් ප්‍රතික්ෂේප කරත්වා!

 

විදුලිබල මණ්‌ඩලයේ නිලධාරීන්
අසභ්‍ය වචනයෙන් බැණ තර්ජනය කළා
– මඩකලපුව මංගලාරාමාධිපති හිමියෝ කියති

සුසන්ත අමරබන්දු – අම්පාර විශේෂ

මඩකලපුවේ තිබෙන එකම බෞද්ධ විහාරස්‌ථානය වන මඩකලපුව මංගලාරාම විහාරස්‌ථානයේ බුදු මැදුරේ මීට ඉහත දින දෙකකදී නිසි පරිදි විදුලි බිල් ගෙවා තිබියදී විදුලිය විසන්ධි කළ විදුලිබල මණ්‌ඩලයේ කොළඹින් පැමිණි නිලධාරීන් පිරිසක්‌ යෑයි කියා ගන්නා පිරිසක්‌ 23 වැනිදා දහවල් මංගලාරාම විහාරස්‌ථානයට පැමිණ විහාරාධිපති පූජ්‍ය අම්පිටියේ සුමනරතන හිමියන්ට ඉතා අසභ්‍ය ලෙස බැණ වදිමින් මුළු විහාරස්‌ථානයේම විදුලිය විසන්ධි කිරීමට උත්සාහ කළ බව උන්වහන්සේ “දිවයින” ට පවසා සිටිති.

විහාරස්‌ථානයේ බුද්ධ මන්දිරයට, ආවාස ගේ ඇතුළු ස්‌ථාන සඳහා විදුලි මීටර් 04 ක්‌ සවිකර තිබෙනවා බොහෝ කලකින් පසු බුද්ධ මන්දිරයේ සිතුවම් නැවත අඳිමින් ප්‍රතිසංස්‌කරණ කටයුතු කරන නිසා එම ස්‌ථානයේ විදුලි රැහන් පද්ධතිය ප්‍රතිසංස්‌කරණ කටයුතු සඳහා ගලවා තිබෙන බැවින් එම සිතුවම් අඳින ශිල්පීන් ඇතුළු පිරිස තාවකාලික ලෙස වයර් ඇද අවශ්‍ය මොහොතට විදුලිය ලබා ගන්නවා. 17 වැනිදා විදුලිබල මණ්‌ඩලයේ කොළඹින් පැමිණි පිරිසක්‌ යෑයි කියා ගන්නා පිරිසක්‌ විදුලිය හොරෙන් ගන්නවා යෑයි පවසමින් බුද්ධ මන්දිරයේ විදුලිය විසන්ධි කර එහි තිබු වයර් සියල්ලම රැගෙන ගොස්‌ තිබුණා. නැවතත් 20 වැනි දිනද එම පිරිස පැමිණ එම ආකාරයෙන්ම බුද්ධ මන්දිරයේ තිබුණ විදුලි

රැහැන් රැගෙන ගොස්‌ තිබුණා. මා අවස්‌ථා දෙකේදීම විහාරස්‌ථානයේ සිටියේ නැහැ යෑයිද මංගලාරාම විහාරස්‌ථානයේ විහාරාධිපති අම්පිටියේ සුමනරතන හිමියෝ පැවසූහ.

සුමනරතන හිමියෝ මෙසේද කීහ.

විදුලි බිල් සියල්ල නිසි පරිදි ගෙවා තිබියදී පන්සලේ විදුලිය විසන්ධි කිරීමට උත්සාහ කළ විට මා එයට ඉඩ දුන්නේ නැහැ. මාහට අසභ්‍ය වචනයෙන් බැණ වැදී සිදුකළ චෝදනාව නැවතත් ඉල්ලා අස්‌කර ගන්නා ලෙස පැවසූ විට එම නිලධාරියා එම පැවසූ දේ ඉවත් කර ගන්නා බව පවසමින් සමාව ගත්තා. මේ සිද්ධිය ගැන සොයා බලන ලෙස ජනාධිපතිතුමාගෙන් හා විදුලිබල ඇමැතිනියගෙන් ඉල්ලා සිටිනවා.

 

http://www.divaina.com/2014/10/25/news05.html

නිදහසින් පසු වසර 65 කට වඩා අපි ගෙවා ඇත්තෙමු. එම මුළු කාලය පුරාම රට පාලනය කිරීමට පත්වූයේ ලක් මව දූෂණය කල පර සුද්දාගේ දෙපතුල් ලෙවකන වංශයේ නායකයන් විසිනි. එක්කෝ සංකර පවුල් වටපිටාවක ඇති දැඩි වූ ආගමක් ධර්මයක් නැති බලය සිය ආගම සේ දැක්ක අවජාතකයෙකි, නිදහස් සටන තුල රට ඉස්ලාම්කරණයට පවා අඩිතාලම දැමූ ජිහාඩ් දේශපාලකයන් (T.B. ජයා හෙවත් ලංකා බින් ලාඩන් ) ජාතික වීරයන් සේ නම් කිරීමට තරම් එකල නායකයන් අමනයන් විය. මවක් (සිරිමා) හා දියණියක් (චන්ද්‍රිකා) වශයෙන් පවිටු ස්ත්‍රීන් දෙදෙනෙකි. එක්කෝ ඇත්තටම කතෝලික නමුත් ලොවට මවා පා ගත් බොරු බෞද්ධයෙකි (රනිල් වික්‍රමසිංහ) , එක්කෝ දරුණු මිසදිටුවෙකි (R.ප්‍රේමදාස ) එසේත් නැතිනම් කුමන්ත්‍රණකාරී ඉස්ලාම් දහමට නෑකම් ඇති නානා කෙනෙකි (J.R.). නැතිනම් නායකත්වයට කිසිසේත් නුසුදුසු අන්ත උදාසීන බෙලහීනයෙකි (D.B. විජේතුංග) . මොවුන් බහුතරයක් රට පාලනය කල දශක 3 ක පමණ කාලයක් දෙමළ ජාතිවාදය හිස එසවීය. එයට අන්ත නිවට සෙයියාවෙන් මේ සියල්ලෝම හිස නැව්වේ තම නිවට අවජාතකබාවය රටටම පසක් කර දෙමිනි.
බුදු දහමට හා සසුනට මේ අය කල එකදු යහපතක් නැත. කල විනාශ වල තරම නම් ඉස්ලාම් රටක පවා නැති තරමට මුස්ලිම් පල්ලි 36,000 ඉක්මවා ගොඩනැගීමට ඉඩ දීමෙන් පෙනී යයි. අපගේ ජාතියේ පියෙක් වන් උතුම් සෝම හිමි බිලිගැනීමට තරම් වියරු වූ කතෝලික කරණය කිරීමට ඉඩ දීමෙන් හා එයට රහසේ සහය දීමෙන් පෙනී යයි. මැදපෙරදිග මුදලින් සිංහල පවුල් වඳ කිරීමේ සැත්කම් ජාතිය වඳ වන තරමට කිරීමට ඉඩ දීමෙන් පෙනී යයි. ඉහත කිසිදු නායකයෙක් බොදුනුවාව සත පහකට ගනන් ගත්තේ නැත. පෝයට තබා වසරකට වරක් වත් බුදුන් වඳිනවා ජනතාව දැක නැත. කෙසේ නමුත් මල්වට්ටි උස්සන්, උඩුකය නිරුවත්ව, සිරුරේ අලු ගාගෙන කෝවිල් රිංගූ හැටි දුටහ. දේව මෙහෙයන් වල දනගසා සිටිනු දුටහ. ඉස්ලාම් පල්ලි තුල බිම වාඩිවන හැටි දුටහ.

ජාතියම නිවටයන් බවට පත්කල මේ නින්දිතයන් රැලට පසුව මහා පුරුෂයෙක් යැයි කිවහැකි නායකයෙක් පත්විය. දෙමළ ජාතිවාදය බොදු සම්ප්‍රදාය අනුවම මානුෂීය ගැලවුම් මෙහෙයුමකින් විජයග්‍රහණය කලේය. ජාතියේ වසර 60 ගණනක නිවට බව කණපිට පෙරලීය. එකල ඔහු අපට මහ රජෙක්ට වඩා උතුම් විය. නිවටයන්ගේ අනුගාමිකයන්ට පවා එතුමා අගය නොකර සිටීමට නොහැකි විය. J.R. විසින් ජාතිය වඳ කිරීමට හඳුන්වා දුන් විධායක බලතල නිසි අයුරින් මෙහෙයවා රට එක්සේසත් කිරීමට තරම් ඔහු දක්ෂ විය. එම බලතල වලට දැනට සිටින ඉහලම සුදුස්සා ඔහු බවට ඔප්පු කර පෙන්වීය. ලක් ඉතිහාසයේ එතක් මෙතෙක් සිටි නායකයන්ගෙන් පෝයට බුදුන් වැඳ බණක් අසා රටට ආදර්ෂයක් දෙන එකම නායකයා ඔහු විය. මොන අඩුපාඩු ඇතත් ඔහු අපට උතුම් වන්නේ මෙවන් හේතු නිසාය.

බොදුනුවන් වන අපට ඉරිසියාව නුහුගුණයකි. කෙලෙස් නොනැසූ පෘතග්ජනයන් වශයෙන් අප කාටත් තිබිය හැකි අඩුපාඩු ඔහුටත් තිබිය හැකි නමුත් වඩා සුදුස්සා ඔහු නම් මැරෙන තෙක් රජ කලත් අපිට කම් නැත. නියම බොදුනුවෙක් නම් විධායක බලයෙන් එහා ගිය අධිරාජයෙක් වුවත් ලොවට සෙතක් මිස අවැඩක් නැති බව අශෝක අධිරාජයා ගැන ගන්නා බෞද්ධ අපි සැම දනිමු. එබැවින් මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමිට ඇති තරම් ඉරිසියාවක් විධායක බලය ගැන අපට නැත. ලක්බිම පාලනයට අරක්ගත් මිසදිටු මනුෂ්‍ය ප්‍රේත රැලට නම් මෙය කිසිසේත් දරාගැනීමට නොහැකි දෙයකි. මන්ද ඔවුන්ගේ රට දැය සමයට එරෙහි කුමණ්ත්‍රණ වලට විධායක බලය මහා බාධකයක්ම වන බැවිනි. එබැවින් සියලු රටට එරෙහි බලවේග හා එක්වෙමින් මේ මනු ප්‍රේතයන් රැල රටේ නායකත්ව කොල්ලකෑමේ අසාර්ථක මෙහෙයුමක් දියත් කර තිබෙන්නේ පිරිස් දූෂකයෙක් ලවා බොදුනුවන් පවා එයට නම්මා ගැනීමේ අදහසිනි. මාදුළුවාවේ සෝභිත බල කාමී පවිටු පිරිස් දූෂකයන් වහන්සේ එයට ඉහලින්ම සහය දේ. උන් වහන්සේට බල කාමය තිබුනත් දිනීමට නොහැකි නිසා කතෝලික එජාපයේ නොලැබෙන සහය හිඟමනේ යයි.

මාවිල් ආරු සටනේ වීරවරයෙක් වූ පූජ්‍ය අතුරළියේ රතන හිමි පිරිස් දූෂකයෙක් නොවේ. මන්ද එතුමා ත්‍රිවිධ රත්නයට කල හානියක් අපි නොදන්නා බැවිනි. එතුමා තමාටම කරගන්නා හානි ගැන නම් අපගේ අඩවි පරිහරණය කරන අයගෙන් පුවත් අපට ලැබේ. රජරට වකුගඩු රෝගීන් රජයේ එක් දරුණු දුර්වලතාවයකි. එයට එරෙහිව මහ හඬක් පූජ්‍ය රතන හිමි අවධි කලේය. නමුත් එය එක්වරම නැවතිනි. සිදුවී තිබුණේ අදහාගැනීමට නොහැකි දෙයකි. උන්වහන්සේගේ ගිණුම් වාර්ථා අතැතිව ජනාධිපති තුමා විසින් කැඳවනු ලැබීය. ගිණුම් වල කෝටි ගණන් මුදල් කෙසේ උපයන ලද්දේ දැයි විමසනු ලැබීය. උන් වහන්සේ නිරුත්තර විය. මහ හඬක් නිහඬ වීම එසේ සිදු විය.

නමුත් මේ වන විට එම නිහඬ භාවය හිමිනමකට තරම් නොවන වෛරයක් බවට පෙරළී ඇතිදැයි සැකයක් ඉපදේ. පිරිස් දූෂකයන් වහන්සේ නමක් හා අවබෝධයෙන් කටයුතු කිරීමට තරම් පූජ්‍ය රතන හිමි ජාති ද්‍රෝහී වී ඇත. එබැවින් මෙතැන් සිට අපිට එම හිමිනම රට දැය සමය කෙරේ හැඟීමක් නැති හිමිනමක් සේ වර්ග කිරීමට සිදුව ඇත.

 

සෝභිත හිමි සමග එකට එක්‌ව අවබෝධයෙන් කටයුතු කිරීමට තීරණය කළා
– අතුරලියේ රතන හිමි

අකිත පෙරේරා

ඉදිරි කාලයේදී පූජ්‍ය මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි සමග පිවිතුරු හෙටක්‌ සංවිධානය ඉතා අවබෝධයෙන් එකට එක්‌ව කටයුතු කිරීමට තීරණය කළ බව පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී පූජ්‍ය අතුරලියේ රතන හිමියෝ zදිවයිනZට පැවසූහ.

පූජ්‍ය මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමියන් සමග හිටපු අගවිනිසුරු සරත් එන්. සිල්වා මහතා සහ තමන් වහන්සේ ඇතුළු පිරිසක්‌ ඊයේ (23 දා) පෙරවරුවේදී විශේෂ සාකච්ඡාවක්‌ පැවැත්වූ බවත් එහිදී මෙම තීරණයට එළැඹි බවද උන්වහන්සේ කීහ.

මෙම විශේෂ සාකච්ඡාවේදී ඉදිරි ජනාධිපතිවරණය ඇතුළුව රටේ වත්මන් දේශපාලන ප්‍රවනතා සම්බන්ධව පැය කිහිපයක්‌ සාකච්ඡා කළ බවද කී රතන හිමියෝ එහිදී ඉදිරි කටයුතු සම්බන්ධව පොදු එකඟතාවකට පැමිණි බවද ඒ අනුව ඉදිරියේදී දෙපාර්ශ්වය ඉතා අවබෝධයෙන් කටයුතු කිරීමට තීරණය කළ බවද වැඩිදුරටත් කියා සිටියහ.

http://www.divaina.com/2014/10/24/news20.html

පූජ්‍ය උඩුවේ ධම්මාලෝක හිමි තම රූපයෙන් ජනයා වසඟයට ගෙන ධර්ම දේශනා වලින් මුදල් ඉපයූ හිමි නමකි. උන් වහන්සේ හෙළ උරුමය පක්ෂයෙන් විය යුතු පරිදිම ඉවත්විය. පූජ්‍ය අතුරලියේ රතන හිමිද එවන්ම ඉපයීම් ඇති අයෙක් බව අසන්නට ලැබේ හෙළ උරුමය තම පිරිසිඳු භාවය මෙවරත් උන් වහන්සේ ඉවත් කිරීමෙන් ලබනවාද? පාලකයන් සුරා පානය කලාට කමක් නැතැයි ධර්ම විරෝධී ප්‍රකාශයක් කල හිටපු හෙළ උරුම නායක ස්වාමීන් වහන්සේ පක්ෂයෙන් ඉවත් කෙරිනි. ඒ ආකාරයෙන්ම මෙවරත් හෙළ උරුමය ක්‍රියා කරනවාද? නොකරන්නේ නම් සිරිලක මනු ප්‍රේතයන්ගේ වාසභවනක් වෙමින් යන හෙළ උරුමය බොදු ජනතාව විසින් සහමුලින් නොපමාව අත් හැර දැමීමට කාලය පැමිණ ඇත.

බොදුනුවා විසින් හිස ගිනි ගත්තෙකු සේ නිවන් සෙවීමේ කටයුත්ත කල යුතු බව දහමේ සඳහන් වේ. එනමුත් අප වටපිටාවේ පිට ජාති, පිට ආගම්, ද්‍රෝහී පක්ෂ එක්ව කරණ කුමණ්ත්‍රණ මැද බොදුනුවාට එතරම් ලෙහෙසියෙන් නිවන් මඟ යා නොහැකිය. මේ කුමණ්ත්‍රන ගිනි වහාම නිවාගත යුතුය. මෙසේ රට දැය සමය ට ඇති බොදුනුවාට අදාල දැවෙන ප්‍රශ්ණය ජනාධිපතිගේ විධායක බලතල නොවේ, අද සිටින දී. මූ. මෙන් දුර්දාන්ත අගමැතියෙකුට ආණ්ඩුවේ බලය අතට නොදීමද නොවේ. ජනාධිපතිවරයාගේ අනෙක් ඇමතිකම් ද නොවේ. කලින් කලට රජය කරණ කොයි කාගේත් ඇති ඥාති සංග්‍රහයද නොවේ.

සිංහල බොදුනුවාගේ උරුමය සාහසික ලෙස කොල්ල කෑම, හෙළයාගේ මූලික මිනිස් අයිතිවාසිකම් පවා වල් බූරුවන් සේ විවිධ පාර්ශව විසින් උල්ලංඝනය කිරීම. ජාතිය සිංහල වීම නිසාම අතවරයට ලක්වීම, රටම හීන් සීරුවේ ඉස්ලාම්කරණය ආදී දහසකුත් එකක් දැවෙන ප්‍රශ්න ජාතියක් වශයෙන් අපට ඇත. ඒවා සියල්ල නොදැක කිසිදා දිනාගත නොහැකි ඉල්ලීම් ඇතිව සිටියේ මේ රටේ පරම සතුරන් පිරිසමය. මේ අතර එක්සත් ජාතික පක්ෂය, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, සියළු වමේ පක්ෂ පමනක් නොව මාදුළුවාවේ සෝභිත වන් පිරිස් දූෂකයන් වහන්සේලා පවා මුල් තැන ගත්හ.

පුවත් ප්‍රකාශණ හා ක්‍රියා මාර්ග තුලින් මෙතුවත් හෙළයට මිතුරව සිටි හෙළ උරුමය බොදුනුවාගේ එකම දේශපාලන පිහිට බව අප සිතුවේ මේ ප්‍රවෘතිය දැකීමට පෙරය. ජාතියේ සියළු සතුරන්ගේ න්‍යාය පත්‍රය සිය දේශපාලන ගමන වනසා ගැනීම පිණිස පූජණීය අතුරලියේ රතන හිමි යොදා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අදහාගැනීමටත් නොහැකි අවාසනාවකි. දිට්ඨදම්ම වේදනීයව උන්වහන්සේට පල දිය හැකි මහා පාපයකි. ජනතාවට ද්‍රෝහී නොවෙමියි කියමින් බොදු දේශපාලන හඬට කරන ලොකුම ද්‍රෝහී කමකි.

හෙළ උරුමය ආණ්‌ඩුවෙන් යයි?

සිරිමන්ත රත්නසේකර

ජනාධිපතිවරණයට පෙර විධායක ජනාධිපති ක්‍රමයේ බලතල සීමාකර 17 වැනි ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධනය නැවත ස්‌ථාපිත කිරීමට රජය පියවර නොගතහොත් තමන් වහන්සේ ඇතුළු ප්‍රබල ඇමැතිවරු කීප දෙනකු ආණ්‌ඩුවෙන් ඉවත්වීමට තීන්දුවක්‌ ගත් බව ජාතික හෙළ උරුමයේ උප සභාපති පූජ්‍ය අතුරලියේ රතන හිමියෝ ‘දිවයින ඉරිදා සංග්‍රහය’ ට පැවැසූහ.

සිය ස්‌ථාවරය පිළිබඳව ආණ්‌ඩුවේ ඉහළ පෙළේ ක්‍රියාකාරීන් දැනුවත් කළ ද මෙතෙක්‌ ඊට යහපත් ප්‍රතිචාරයක්‌ නොලැබුණ නිසා මෙම තීරණය ගත් බව උන්වහන්සේ පැවැසූහ.

ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයේදී සිය ඉල්ලීම් පිළිගන්නා අපේක්‌ෂකයකුට සහයෝගය දැක්‌වීමට තමා ඇතුළු ඇමැතිවරු පිරිස තීරණය කර තිබෙන බවත් ඒ සම්බන්ධව අවසන් තීන්දුව අනිද්දා (14 වැනිදා) ප්‍රකාශයට පත්කරන බවත් පූජ්‍ය රතන හිමියෝ පැවැසූහ.

රටේත්, ජනතාවගේත් යහපත සඳහා විධායක ජනාධිපති බලතල සීමාකරමින් 17 වැනි ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධනය යළි ක්‍රියාවට නැංවිය යුතු බවට ආණ්‌ඩුවේ පාර්ශ්වකාර පක්‍ෂයක්‌ ලෙස ජාතික හෙළ උරුමය ඉදිරිපත් කළ වැදගත් යෝජනා කිසිවක්‌ පිළිගැනීමට ආණ්‌ඩුව අපොහොසත් වී ඇති බව උන්වහන්සේ පවසති.

මෙවැනි පසුබිමක්‌ තුළ තවදුරටත් ආණ්‌ඩුව ආරක්‌aෂා කරමින් එහි රැඳී සිටීම ජනතාවට කරන ෙද්‍රdaහිකමක්‌ වන බැවින් තමන් වහන්සේ ඇතුළු ඇමැතිවරු පිරිස මෙම තීරණය ගත් බව පූජ්‍ය රතන හිමියෝ වැඩිදුරටත් පැවැසූහ.

මේ අතර අතුරලියේ රතන හිමියන් සහභාගිත්වය දරන පිවිතුරු හෙටක්‌ ජාතික සභාව අනිද්දා (14 වැනිදා) කොළඹ බණ්‌ඩාරනායක සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේදී ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධනයට අදාළ යෝජනාවලියක්‌ එළිදක්‌වන අතර එම අවස්‌ථාවට ශ්‍රී ලංකා නිදහස්‌ පක්‍ෂය, එක්‌සත් ජාතික පCෂ්‍ය. හෙළ උරුමය, ජනතා විමුක්‌ති පෙරමුණ සහ වමේ පක්‍ෂ නියෝජිතයන් එක්‌වීමට නියමිතය.

එහිදී පවතින ආණ්‌ඩුක්‍රම ව්‍යවස්‌ථාවේ ස්‌වරූපය වෙනස්‌ කිරීම, 17 වැනි ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධනය නැවත ස්‌ථාපිත කිරීම, මනාප ඡන්ද ක්‍රමය අහෝසි කිරීම. ජනාධිපතිවරණය හා මහ මැතිවරණය එකම දිනක පැවැත්වීම, ආණ්‌ඩුවේ බලය අගමැතිට පැවරීම, ජනාධිපතිවරයාට ආරක්‌ෂක ඇමැතිකම පමණක්‌ භාරදීම හා ඥාති හිතමිත්‍රාදීන්ට තනතුරු දීම අහෝසි කිරිම යන යෝජනා හත ඇතුළත් වේ.

http://www.divaina.com/2014/10/12/news01.html

අනේ අපෙ හාමුදුරුවනේ, ඔබ වහන්සේට ජාතියට ද්‍රෝහී වීමට උවමනා නම් හෙළ උරුමයේ ගමන වනසා නොදමන්න. ඔබ වහන්සේගේ පාප කර්ම ඔබ වහන්සේම කර ගසමින් පක්ෂයෙන් ඉවත් වන්න. ඉන්පසු ඔබ වහන්සේගේ නොකෙරෙන වෙදකමට කෝඳුරු තෙල් හත්පට්ටිය හා ටිකක් ඉල්ලා සිටින්න.

ජාති මාමක හෙළ බොදුනුවනී, ජාතියේ ද්‍රෝහීන් හොඳින් හඳුනා ගන්න. උන් සමඟ එක් වන ඕනෑම අයෙක් තරාතිරම, අතීත වීරකම් නොසළකා අත් හරින්න. ඔවුන් තනිකර දමා හෙළ බොදුනුවාට අදාල දැවෙන ප්‍රශ්න ගැන වෙහෙසෙන අය පමණක් සොයා ඔවුන් වටා රොක් වන්න. මේ ස්වාමීන් වහන්සේගේ මතය හෙළ උරුමය පක්ෂයේ මුළු මතය නම් එම පක්ෂය පවා අත් හැරීමට සිදුවන බව සිතට ගන්න. දේශපාලන නොවන සංවිධානයක් වුවද, දැනට අපට විශ්වාස කල හැකි බොදු බල සේනා බල ගන්වන්න.

විරාතු හිමියන්ගේ ලංකා ගමනට එරෙහි වූවෝ කවරහුද?

බුරුමයේ අශ්වින් විරාතු හිමියන්ගේ ලංකා ගමන පිළිබඳව මෙරට මුස්‌ලිම් සංවිධාන බෙහෙවින් කලබලයට පත්විය. බහුතර බෞද්ධයන් වෙසෙනා දේශයකට තවත් ථෙරවාදී රටක බෞද්ධ භික්‍ෂුවකට පැමිණීමට නොහැකිද? විරාතු හිමියන් පැමිණියේ සවුදි අරාබියට නොව ශ්‍රී ලංකාද්වීපයටය. මේ 47 වියෑති බෞද්ධ භික්‍ෂුව ත්‍රස්‌තවාදියෙක්‌, ඝාතකයෙක්‌ බවට පත් කළේ බටහිර මාධ්‍ය මිස බුරුම මාධ්‍යවේදීන් නම් නොවේ.

කිසිම අපරාධ චෝදනාවක්‌ නැති සුපේශල ශික්‍ෂාකාමී භික්‍ෂුවක වන විරාතු හිමියන් බෞද්ධ ත්‍රස්‌තවාදයේ මුහුණුවර යෑයි 2013 ජුලි 01 වැනිදා ටයිම් සඟරාවේ ප්‍රධාන ලිපිය මගින්ම ප්‍රචාරය කළා පමණක්‌ නොව එහි මුල් පිටුවට උන්වහන්සේගේ ඡායාරූපයක්‌ද යොදා තිබිණි. හැනා බීව් නමැති මාධ්‍යවේදිනිය විසින් බුරුම බෞද්ධ පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධානී විරාතු හිමියන්ගේ සැබෑ ප්‍රතිරූපය කෙළෙසමින් ලියූ ලිපිය දෙස්‌ විදෙස්‌හි බරපතළ ආන්දොaලනයකට ලක්‌විය. විරාතු හිමියන් බෞද්ධ ත්‍රස්‌තවාදයේ මුහුණුවර යෑයි කියූ ටයිම් සඟරාව අයි. එස්‌. අයි. එස්‌. සංවිධානයේ නායක අබු බකර් බැග්ඩෑඩ් මුස්‌ලිම් ම්ලේච්ඡත්වයේ මුහුණුවර යෑයි හඳුන්වන්නේ ද? ටයිම් සඟරාවේ මාධ්‍යවේදියකු කිසිම දිනක බෞද්ධයන් අතින් ඝාතනය වූයේ නැත. නමුත් බෞද්ධ ත්‍රස්‌තවාදය ගැන විවිධ ලිපි පළ කළ ටයිම් සඟරාවේම මාධ්‍යවේදියකු වූ ස්‌ටීවන් අයි. එස්‌. අයි.එස්‌. සංවිධානය විසින් ගෙල සිඳ මරා දැමීම සැබැවින්ම දෛවෝපගතය. සැබෑ ත්‍රස්‌තයෝ කවුරුන්දැයි හැනා බීව් මාධ්‍යවේදිනියට අවබෝධවී ඇත්ද යන්න අපට තවමත් පැහැදිලි නැත.

බොදු බල සේනා සංවිධානයේ ජාතික සමුළුව ඉකුත් ඉරිදා කොළඹ සුගතදාස ගෘහස්‌ථ ක්‍රීඩාංගනයේදී දැවැන්ත ජන සහභාගිත්වයකින් යුතුව සාර්ථක ලෙස නිමා විය. එහි ප්‍රධාන ආරාධිතයා වූයේa බුරුමයේ විරාතු හිමියන් ය. මේ බෞද්ධ පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරයේ නායක හිමිපාණන් බොදු බල සේනා සංවිධානයේ මහ සමුළුවට කැඳවීම ගැන මෙරට බහුතර ජනතාව කිසිම දොaසයක්‌ නඟන්නේ නැත. ථෙරවාදී බෞද්ධ ලෝකය මුහුණ දෙන අභියෝග ශ්‍රී ලංකාවට මෙන්ම බුරුමයටත් පොදුය.

බටහිර මාධ්‍යයට උන්වහන්සේ ත්‍රස්‌තවාදියෙක්‌ වූයේ මේ ගැන නොබියව කතා කරන නිසාය.

මේ අභියෝග අතර ප්‍රමුඛ වන්නේ මුස්‌ලිම් අන්තවාදය හා ව්‍යාප්තවාදයයි. මෙහි කටුක සත්‍යය හෙළි කරන විරාතු හිමියන් සැබැවින්ම මෙරට ජාතික ව්‍යාපාරයටද ආදර්ශයකි. ඒනිසාම දහස්‌ ගණන් බෞද්ධයන් සාධු නාද පවත්වද්දී මේ භික්‍ෂුqව බොදු බලසේනා මහ සමුළුව ඇමතූ අයුරු අපට දක්‌නට ලැබිණි. එහිදී විරාතු හිමියන් පැවසුවේ කුමක්‌ද? බෞද්ධයන් අන්තවාදීන් යෑයි කියන්නත් විහාරස්‌ථාන හා භික්‍ෂූන් විනාශ කරන ජිහාඩ් අන්තවාදය සාධාරණීය කරන්නත් සමහර මාධ්‍ය කටයුතු කරන බවයි. මෙය සැබවින්ම ඇත්තකි. මෙරට සමහර ඉංගී්‍රසි මාධ්‍යවලටත් බුරුම විරාතු හිමියන්ගේ පැමිණීම බලවත් ප්‍රශ්නයක්‌ විය. එහෙත් අබුබකර් බැග්ඩැඩ්ගේ අයි. එස්‌. අයි. එස්‌. සංවිධානය මෙන් බුරුම 969  (9 -නව අරහාදී බුදු ගුණ, 6 – සයාකාර දම් ගුණ,  9 – නවාකාර සඟ ගුණ )  සංවිධානය සිය විරුද්ධවාදීන්ගේ ගෙල කපා මරා දමා ඇත්ද? ක්‍රිස්‌තියානීsන් බලහත්කාරයෙන් මුස්‌ලිම් ආගමට හරවා ඇත්ද? ආගමට බඳවාගත නොහැකි ක්‍රිස්‌තියානීන් කුරුසයේ තබා ඇණ ගසා ඇත්ද? මුස්‌ලිම් නොවන කාන්තාවන් ලිංගික වහල් භාවයට ගෙන ඇත්ද? මනුෂ්‍ය ශිෂ්ටාචාරය නැවත ගල් යුගයට ගෙන යන මුස්‌ලිම් අන්තවාදයක්‌ බිහිව තිබියදී සමහරුන්ට මතක්‌ වන්නේ බුරුම විරාතු හිමියන්ගේ 969 ව්‍යාපාරය ගැන පමණකි. මෙය සැබැවින්ම විශාල වංචාවකි.

මේ වනවිට ලොව ප්‍රධාන ගැටුම් 23 ක්‌ සිදුවෙමින් පවතී. එයින් 22 ක්‌ ම සිදුවන්නේ මුස්‌ලිම් අන්තවාදය නිසාය. එහෙත් මේ බුරුම භික්‍ෂුවට ලංකාවට පැමිණීමට ඉඩ දීම බලවත් අපරාධයක්‌ බව ශ්‍රී ලංකා මුස්‌ලිම් කවුන්සිලයේ වැඩබලන සභාපති හිල්මි අහමඩ් මහතා ලිපියක්‌ ලියමින් ජනාධිපතිවරයාට දන්වා තිබිණි. ඇත්තෙන්ම විරාතු හිමියන් ඉකුත් බදාදා අලුයම ශ්‍රී ලංකාවෙන් පිටත්ව ගියේය. උන්වහන්සේ ලංකාවට වැඩියාය කියා කිසිම ආගමික ගැටුමක්‌ ඇතිවූයේ නැත. ආගමික සහනශීලිත්වයට හානියක්‌ සිදු වූයේ ද, නැත. මෙරට බෞද්ධයන් කිසිවිටක අන්‍යාගමික පූජකවරුන්ට හෝ වෙනත් ආගමික නායකයන්ට මෙරටට පැමිණීමට ඉඩ ලබා නොදිය යුතු බව ප්‍රකාශ කරන්නේ නැත. එසේනම් පාප් වහන්සේ ලබන ජනවාරියේ ලංකාවට පැමිණෙන්නේ කෙසේද? මෙරට ජනගහනයෙන් කතෝලික ප්‍රතිශතය 7% ක්‌ පමණි. බහුතර බෞද්ධ ජනතාව මේ ගමන ගැන විරෝධයක්‌ පළ කර නැත.

බෞද්ධ භික්‍ෂුවකට ලංකාවට පැමිණීමට අවශ්‍ය නම් ඒ සඳහා මුස්‌ලිම් කවුන්සිලයෙන් අවසර ගත යුතු ද? එදා නාලන්දාව විනාශ කළ භක්‌තියාර් ඛල්ජිගේ අවතාර යළිත් මේ කවුන්සිල තුළ හොල්මන් කරන බව නම් රහසක්‌ නොවේ. මුස්‌ලිම් අන්තවාදීන්ගේ තර්ජන හමුවේ පවා විරාතු හිමියන්ට වීසා පහසුකම ලබාදීම ගැන රජයට ස්‌තුතිවන්ත විය යුතුය.

මෙරට ආගමික සහජීවනයට ප්‍රශ්නයක්‌ වන්නේ විරාතු හිමියන්ට වීසා ලබාදීම ප්‍රතික්‍ෂේප කළා නම් පමණකි. එහිදී මේ බෞද්ධ පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරයේ නායකයාට ලංකාවට ඒමට ඉඩනොදිම ගැන බෞද්ධ ප්‍රජාව කුපිත වීම වැළැක්‌විය නොහැකි වනු ඇත. නමුත් විරාතු හිමියන් කිසිම බාධාවකින් තොරව ලංකාවට පැමිණ මහ සඟ සමුළුවටත් සහභාගි වී අනුරාධපුරයේ මෙන්ම මහනුවරත් බෞද්ධ සිද්ධස්‌ථාන වැඳ පුදාගෙන දළදා පූජාවකුත් පවත්වා නැවත රැංගුන් නුවර බලා ගොස්‌ ඇත. දැන් කිසිවකු කලබල විය යුතු නැත. සැබැවින්ම විරාතු හිමියන්ගේ ආගමනය නිසා මෙරට ආගමික සංහිඳියාවට කිසිම ප්‍රශ්නයක්‌ ඇති වූයේ නැත. එය සදාකල් සුරැකෙනු ඇත.

එහෙත් මෙරට සමහර විකල්ප මාධ්‍යයට නම් විරාතු හිමියන් මස්‌ මරන්නෙක්‌ විය. එක්‌ විකල්ප වෙබ් අඩවියක විරාතු හිමියන්ගේ ලංකා ගමන ගැන සඳහන් ලිපියක ශීර්ෂ පාඨය වූයේ ඊමඑජයෑර දෙ එයෑ ඵමිකසප ඨැඑ ඔදටැඑයෑර යනුවෙනි. විරාතු හිමියන් මස්‌ වැද්දෙක්‌ නම් අබුබකර් බැග්ඩෑඩ් හඳුන්වන්නේ කෙසේද? ඒ යක්‍ෂයා හැඳින්වීමට වචන සෙවීමද අපහසු වනු ඇත. ඉහත ලිපියේ සඳහන් වූයේ විරාතු හිමියන්ගේ ලංකා ගමනත් සමඟ මෙරට මුස්‌ලිම්වරුන් හා බෞද්ධයන් අතර තිබූ සහජීවනය සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවූ බවය. මෙය සැබැවින්ම කුහක ප්‍රකාශයකි. අද ලොව පුරාම ආගමික සහජීවනය නැති කර දමන්නේ කවුරුන්ද? දෙවියන් වෙනුවෙන් මිනීමරන්නේ බෞද්ධයන් නම් නොවේ.

ලංකාවේ සිටින වහාබ් අන්තවාදී ලේඛකයන් විරාතු හිමියන්ට මඩ ගැසූ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත. මේ ගමන නවත්වන්න උත්සාහ කළේද වහාබ්වාදීන් මිස අන් කවරකුවත් නොවේ. එහෙත් නැඟී එන බෞද්ධ පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරය යට කිරීමට මේ අන්තවාදයට කළ හැකි කිසිවක්‌ නොමැත.

චතුර පමුණුව

http://www.divaina.com/2014/10/05/feature12.html

අපගේ පළමු අභිධර්ම පාඩම ඔස්සේ මුළු විශ්වයේම සංයුතිය පැහැදිළි කලෙමු. අභිධර්මයේ නියම වටිනාකම තේරුම් ගැනීමට නම්, එය යොදා අපට අවැසි පැහැදිළි කිරීම් කරගත යුතුය.

විශ්වයේ සංයුතිය යටතේ පෙන්වා දුන් වටිනාම පරමාර්ථ ධර්මය නිවනයි. බුදුවරු පහල නොවන කල්පවල ජනයාට මෙම වචනය ඇසීමේ භාග්‍ය පවා උදානොවේ. එවන් කල්ප “ශුන්‍ය කල්ප” සේ හැඳින්වේ. අද දිනයේ හෙළ බිම ජීවත් වන සිංහල බොදු අපි  සිටින්නේ නැවත පැමිණීමට පවා ඉඩක් නැති අති දුර්ලභ මහා භද්‍ර කල්පයක අවසන් ඉම තුලය. නිවන ගැන අසනවා පමණක් නොව, ශ්‍රාවක බෝධියෙන් නිවන් දැකීමට පතනවා නම් සුවසේ එය ලබා ගත හැකි අරිය අට මග පවා පිරිසිඳුව දැන ගැනීමේ භාග්‍ය ඇතිව මනුෂ්‍ය භව ලැබුවෝ වෙමු.

ත්‍රී ලක්ෂණය, නිවන් පතන, එය ලබන ප්‍රතිපදාවේ යෙදෙන බොදුනුවා විසින් ඒකාන්තයෙන්ම නිවැරදිව තේරුම් ගත යුතුම දෙයකි. එයින් අනිත්‍ය ලක්ෂණය පැහැදිළි කිරීමට පෙර අද ලක්බිම නිවන් මගේ යන්නා නොදැකීමට ඉඩ ඇති පැහැදිළිව තේරුම්ගත යුතු අති බියකරු වටපිටාවක් ඇත.

හෙළබිම සෙවන ලබන අනෙක් ආගම් කිසිවක් මෙවන් හරයක් අති ඒවාදැයි යන්තම් ඒවා විමසා බලන්නෙකුට තේරුම්ගත හැක. ඒවායින් බුදු සමය හා නයි වෛර බැඳගත් ඇදහීම පැහැදිළිවම නබිව ඇදහීම හෙවත් ඉස්ලාමය බව මේ වනවිට සක්සුදක් සේ ඔවුන් විසින්ම අපට පැහැදිළිව පෙන්වා දී ඇත.

මොවුන්ගේ අරමුණ ඉතා පැහැදිළිය. බුදුවරුන් පස් නමක් පහල වන මේ මහා භද්‍ර කල්පයෙහි (බලන්න 25 වන බුදුවරයාගෙන් පටන්ගත් අප වෙසෙන කප) අවසන් මෛත්‍රී බුදුන්  බුදුවන අන්ත:කල්පයට පෙර උදාවන සත්ව විනාශයට බොහෝ පෙර, ශුන්‍ය කල්පයක් බවට බලෙන් පත්කොට හෙළ බොදුනුවා උපක්‍රමයෙන් අතුරුදන් කොට නිවන සදා සඟවා දැමීමය.

ඔවුන් ලොව බොදුනුවාට එය සිදු කර අපරාධය සඟවා බොහෝ කල්ය. එයින් ජවය ලබා අවසන් බොදු ශිෂ්ඨාචාරයට  සාර්ථකව අත තබමින් සිටින්නේ හෙළ ද්‍රෝහීන්ගේ සහය පමණක් නොව ධර්මයේ කොටස් පවා තම වාසියට යොදා වැරදි අර්ථ දෙමින්ය. මෙවන් ව්‍යසන වලට අපට මුහුණදිය හැක්කේ බූද්ධ නීති තේරුම් ගැනීමෙන් පමණි.

ලොව බුදුවරුන් පහල වීම ආරම්භ වන්නේ නිවන් පෙනි පෙනී එය අත් හැර අසරණ ලෝක ජනයා වෙනුවෙන් අසංඛ්‍ය ගණනින් කල්ප පෙරුම් පිරීමට නිර්භය වීර උතුමන් විසිනි. බලන්න සූවිසි විවරණ . එවන් වීරයන් ගේ ශ්‍රාවකයන් වන අපට අපගේ මතු පරපුර වෙනුවෙන් නිවන උපරිම කාලයක් සුරක්ෂිත කර දීමට නොහැකි නම්, කුමන හේතුවකට හෝ එයට අපි පැකිළේ නම්, අපි මොන තරම් එම උතුම් නිර්වාණ ධාතුවට උරුමකරුවෝද?

එබැවින් නිවන් උරුම බොදුනුවන් වශයෙන් අපගේ පළමු ඉලක්කය විය යුත්තේ වීර දුටු ගැමුණු නරේන්ද්‍රයා ආදර්ශයට ගැනීමයි. මහමෙව්නාවේ කිරිබත්ගොඩ ඥානානන්ද හිමි,මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි, බෙල්ලන්විල විමලරත්න හිමි, ආදී අභ්‍යන්තර වේවා, පක්ෂ/විපක්ෂ ද්‍රේහීන් ගේත්, ඉස්ලාම්/කතෝලික ආදී බාහිර වේවා රහසිගත කුමණ්ත්‍රණ ලෙසින් දියත්වන සාසන විලෝපන වලට දි හිමියෙන් එරෙහි වී සටන් වැදීමයි. මතවාදයෙන් මර්ධනය කල යුත්තා නිවැරදි දැනුමෙන් සන්නද්ධ වී මර්ධනය කිරීමෙනි. පරාක්‍රමයෙන් මර්ධනය කල යුත්තා නොපැකිල පරාක්‍රමයෙන්ම මර්ධනය කිරීමෙනි. හුදෙක් වෙන විකල්ප නොමැති බැවිනි. එම පරාක්‍රමය පෑම සසුන රැකීමේ පරම පවිත්‍ර කුසල් චේතනාවෙන් යුතුව කල විට ද්වේශය නම් අකුසල් මූලය රහිතව අපට එම අපහසු කාර්‍ය ජයගත හැකි විය යුතුය. “චේතනාහං භික්කවේ කම්මං වදාමී!” – චේතනාවම කර්මය වන බව නොවරදින බුදු වදනයි

සාසන ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් දිවි පරදුවට තබා පරාක්‍රමය පා අද අප අත් විඳින පිරිසිඳු සසුන සුරක්ෂාවට මිසදිටු හැඩි දෙමළුන් පෙති ගැසූ වීර දුටු ගැමුණු රාජෝත්තමයා අද දවසේ තුසිත දෙව්ලොව දෙව්සැප විඳිමින්, අනාගත මෙතේ බුදුන්ගේ අගසව් වීමට සුදුසුකම් ලැබුවේ එවන් කුසල් බලයකිනි.

J.R. නම් ඉස්ලාම් සම්භවයක් ඇති පාලකයා කුමණ්ත්‍රණකාරීව වීර දුටු ගැමුණු නරේන්ද්‍රයා ලක් ඉතිහාස පාඩමෙන් ඉවත්කලේ තම වංශයේ නිවට ඉස්ලාම් මාරයන්ට රහසේ බුදු සසුන සංහාරය කිරීමේ පසුබිම සැකසීමට බව දැන් පැහැදිළිද? මීට අමතරව කහ සිවුරට ඇති ජනතා බලය සිඳීමට මහා සඟ රුවනේ ශීල අඩුපාඩු සොයා චෝදනා කරන විනය වර්ධන නම් පවිටු අවාසනාවන්ත කල්ලියට උපරිම අනුග්‍රහ දැක්වීමට J.R. නානා පසුබට නොවීය. බොදු සමාජයක් වැරදි මිම්මෙන් බුදු පුතුන් මැනීම පටන්ගත්තේ මෙයින් පසු විය යුතුය. පූජණීය භික්ෂුවක් ශීලයෙන් කෙතරම් පිරිහුනද එහි හානිය එසේ ශීලය හානි කරගත් හිමිනමට පමණි. නමුත් භික්ෂු වේශදාරීන් සේ සසුන තුල සිටිමින් බොරු සිල් පෙන්වමින් බුදු දහමට සපුරා පටහැනි තම අන්තනෝමතික අදහස් පල කරමින් දහම නසන (කිරිබත්ගොඩ ඥානානන්ද හිමි). අන් ආගමිකයන්ට සසුන පාවාදෙමින්(බෙල්ලන්විල විමලරත්න හිමි), පර ජාතීන්ට, විවිධ පක්ෂ වල ජාතී ද්‍රෝහීන්ට සසුන පාවාදෙමින් (මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි ) ද්‍රෝහී කම් කරන පිරිස් දූෂකයන් වනසන්නේ සමස්ත බුදු සසුනමය. එයට කිසිවෙකුත් ඉඩ නොතැබිය යුතුය.

සසුන අන්තයටම පිරිහුණ කල ඇතිවන කසාකණ්ඨක භික්ෂූන් වහන්සේට (අතේ කහනූලෙන් පමණක් භික්ෂුව සේ හඳුනන, දරු පවුල් රකින, රැකි රක්ෂා කරන, බොදු අපිට ඉතිරි වන පින්කෙතයි)  දෙන දානයත් බුදුන් දවස අගසව් සැරියත් මහ රහතන් වහන්සේට දුන් දානයත් එකම ආනිසංස දෙන්නේ එම දෙදෙනාම මහා සංඝ රත්නයට අයත් උතුමන් වන නිසා බව දහමේ පැහැදිළිව සඳහන් වන දෙයකි. නමුත් පිරිස් දූෂකයන් එසේ මහ සඟ රුවන නොවේ. ඔවුන්ට පරිභව කිරීමෙන් පමණක් වැළකී සපුරා පිටු දැකිය යුතු බවත් දහම තුලම පැහැදිළිව සඳහන් වේ. මදක් සිතා බලන්න කසාකණ්ඨක භික්ෂූන් හා සැසඳූ කල අද දවස අනේක දුෂ්කරතා මැද, කෝටියක් සංවර ශීලයට පතිඥා දුන් නමුත්, එය කරගත නොහැකිව, පන්සල් නඩත්තුව ආදී ප්‍රායෝගික දුෂ්කරතා හමුවේ මහණකම රැකගෙන සසුනට හානි  නොකිරීමට ප්‍රවේශම් වෙමින් සිටිනා දුසිල් භික්ෂුව හෝ කෙතරම් නම් උතුම්ද? ගිහි අපට එවන් ලෙසින් හෝ මහණදම් රැකීමේ ශක්තියක් ඇතිද? සසුනට වැඩක් මිස අවැඩක් නොකරන එතුමන් අපි හිස් මුදුනින් පිළිගත යුතු නොවේද? අන්තවාදී විනයවර්ධන කල්ලි පිටු දැකිය යුතු නොවේද?

නිවන් පතන බොදුනුවා තමා අවට ගොඩනැගෙන බියකරු සත්‍ය පලමුව විනිවිද දැකිය යුතුය. පසුබිමේ බාදක ඉවත් කරගත යුතුයි. පෙර වීරයන් සිවුර අතහැර සටන්කර ජය ලබා නැවත සසුන්ගත වූයේ එබැවිනි. නමුත් අද දවසේ සිවුර දරාගෙනම සටන් කිරීම හැර විකල්පයක් බොදුබල සේනාවට, ජාතික හෙළ උරුමය ආදී උතුමන්ට නොමැති වී ඇත්තේ බොදු පසුබිමට කාලයක් තිස්සේ කල හානි නිසා හුදු ශීලයෙන්ම භික්ෂූන් වහන්සේ මැනීමට තරම් බොදු ජනයා නොදැනුවත් වීම නිසාය. තම ශීලය කුමක් වුවත්, සසුනට හානි නොකරනතාක් බුදු පුතුන් වන්දනීය හා උතුම් බව බොදුනුවා තේරුම් නොගෙන සිටීම නිසාය. සිවුර නොමැතිව ජනතා ඒකරාශි කිරීමක් කල නොහැකි නිසාය. බොදුනුවා නොපමාව මෙය තේරුම් ගත යුතුය. රට දැය පමණක් නොව සසුන වෙනුවෙනුත් සිටින සීමිත පිරිසට උපරිම බලය ලබා දිය යුතුය. අන් යක්ෂයන් සියල්ල ගිරි දිවයිනට පලවා හැරිය යුතුය. බුදු පියාණන් මේ පින්බිම අපට සකස් කර දුන් ලෙසම අපි එය මතු පරපුරට සකස් කර දිය යුතුය.

දැන් අපි අනිත්‍ය ලක්ෂණය අභිධර්මානුකූලව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු!

පරමාර්ථ ධර්ම 82න් වටිනාම එක වන නිවනේ අති විශේෂ ලක්ෂණයක් ඇත. කිසිදු හේතු ධර්මයක් නිසා හටගත් දෙයක් නොවීමයි. බුදුවරුන් පහල වුවත්, නැතත් එය සදාකල් පවතින ධර්මතාවකි. කෙසේ නමුත් එය දැකීමට/පෙන්වාදීමට සමත්වන්නේ බුදු වරයෙක්ම පමණි. හේතුවකින් හට නොගත් නිසා එහි විනාශයක් සිදු නොවේ. මන්ද විනාශ වීම සඳහා ඉවත් කිරීමට හේතුවක් නොමැති බැවිනි. එයට බුදු දහමේ විශේෂ පදයක් භාවිත වේ. එය නම් “අසංඛත” යන්නයි. නිවනින් මෙපිට සියල්ලම “සංඛත” දේ බව මේ අනුව තේරුම් ගත යුතුයි. “සංඛත” යනු කුමක් හෝ හේතුවකින් හටගත් යන්නයි.

නිවන හැරුණු විට ඉතිරි පරමාර්ථ ධර්ම 81ම මෙසේ කුමක් හෝ හේතුවක් නිසා හටගත් ධර්මතා වෙති. නිවන සදාකාලික වන්නා සේම, එයට විරුද්ධ ලක්ෂන සහිත සංඛත වූ විශ්වයේ පවතින කිසිම දෙයක් සදාකාලික නොවේ. මන්ද පැවැත්මේ හේතුව ඉවත්වූ සැනින් එය විනාශයට යන බැවිනි.

නාම /රූප යනු නිවනින් මෙපිට ඇති සියල්ලයි. නාම ලෙස සිත හා එයට සම්බන්ධ , විද්‍යාව විසින් කිසිදා නොදකින අති විශාලම ධර්මතා සමූහය හෙවත් 53ක් නියෝජනය වන අතර රූප ලෙසින් නියෝජනව වන්නේද වර්ණ ලෙසින් පමණක් අපිට පෙනෙන මිනිසුන් සතුන් ගහ කොල ගල් කඳු ආදී භෞතික වූ, පණ ඇති හා පණ නැති සියළු දේයි. විද්‍යාවට හා අපගේ ඇසට වර්ණ යන එක රූපය පමණක් පෙනුනාට, ඇසට කිසිදා, කුමණ ක්‍රමයෙන් හෝ හසුකර ගැනීමට නොහැකි තවත් නොපෙනෙන භෞතික රූප 27ක් පරමාර්ථ වශයෙන් පවතී. නාම ධර්ම 53 හා සැලකූ කල මෙය සීමිත ප්‍රමාණයකි. එමෙන්ම භෞතික වූ මේවා සිත ඇති හා සිත නැති ධර්මතා අනුව ආකාර දෙකකට ගොඩ නැගී ඇත.

1. සිත නැති භෞතික සියල්ල – අචේතනික වස්තු

ගහ, කොළ, ගස්, වැල්, පොළොව, වාතය, කළුගල්, ගින්න, ජලය, දියමන්ති, මුතු, මැණික්, රත්තරන්, සුදු යකඩ, අභ්‍යවකාශය, ග්‍රහලෝක, හිරු සඳු, තාරකා ආදී වර්ණානුසාරයෙන් පෙනෙන දේ පමණක් නොව අප හොඳින් දන්නා ගඳ , සුවඳ, පාට, රස, ගුණ, ශබ්ධ ආදියද ඊට අමතරව දිබ්බචක්කු ඥානය (හෙවත් දිව්‍ය ඇස ) වැඩීමෙන් පමණක් දැකිය හැකි නිරයන්, අසුර ලොව, මහමෙර, දෙව්ලෝ, බඹ ලෝ, අසංඥසත්ත ආදී 31 භූමිතල  සියල්ලේ ජීවින් හැර පරිසර සියල්ල අචේතනික වස්තු ලෙස වර්ග කල හැක.

මේවා පරිසර ලෙස කුමණ ආකාර වලින් කොහේ තිබුණත්, දැකීම/පිවිසීම කෙතරම් දුෂ්කර වුවත්, සංයුතිය සජීවි ඉතාම ප්‍රාථමික සතෙක්ට වඩා සරල බව ඔබ නොදන්නවා ඇත. හුදෙක් සිත නැති සියල්ල නිර්මාණය වී ඇත්තේ සංඝටක 8ක් පමණක් එක් වීමෙනි. එය අපි මේ ලිපිය ඔස්සේ පැහැදිළි කර ඇති බැවින් නැවත නොලියන්නෙමු. තේරුම් ගත යුත්තේ භෞතික වූ පමණින් ඇසට නොපෙනෙන බවයි.

2. සිත ඇති භෞතික සියල්ල – සචේතනික වස්තු

මිනිසුන්, සියළුම සතුන් ආදී වර්ණානුසාරයෙන් පෙනෙන හා දිබ්බචක්කු ඥානය (හෙවත් දිව්‍ය ඇස ) වැඩීමෙන් පමණක් දැකිය හැකි නිරය වාසී නිරිසතුන්, අසුරයන්, දෙවිවරු, බ්‍රහ්මයෝ, අසංඥ සත්වයෝ ආදී 31 භූමි තලයේ ඉහලම බඹ ලොව 9 ක හැර සියළු විශ්ව වාසීන් මෙයට අයත් වේ.

සැ: ‍යු: ඉහලම බඹලොව 9 න් පළමු 5 වන ශුද්ධාවාස (අවිහ, අතප්ප, සුද්ස්ස, සුදස්සී, අකණිට්ඨ) පරිසරය හා එහි වසන උතුමන් දිව්‍ය ඇස ඥානය ලැබීමෙන් පමණක් දැකිය නොහැක. බුද්ධ ශ්‍රාවක වී, අනුපිළිවෙලින් මාර්ගඵල ලබා අනාගාමී ඵලස්ථයෙක් ලෙස කාලක්‍රියාකොට එම තලයේ ඒකාන්ත ලෙස ප්‍රතිසන්ධි ගැනීමෙන් පමණක් එය ඉටු කරගත යුතුය.බුදු උපතේදී මේ උතුමන් වඩින බැවින් උපන් සැනින් බෝසතුන්ට එම උතුමන් දැකීමේ හා ඔවුන් සමඟ කථා කිරීමේ වාසනාව හිමිවේ. මනුලොව තාපසව ලෞකික වූ පංචම ධ්‍යානය උපරිම ලෙස වඩා, එයින් නොපිරිහී කාලක්‍රියා කිරීමෙන් සිත මිස කය නැති තල හතරේ එකක ප්‍රතිසන්ධි ගත්තද සියලු ජීවින් හුදු නාම ධර්ම පමණක් බැවින් එම ලොව වල දැකීමට කිසි ජීවියෙක් නොමැත. කිසිදු භෞතික සිරුරක් නොමැති බැවින් නියමිත ආයු කාලය පුරාම සෙල වීමටවත් නොහැකිව පහලවූ තැනම මහා කල්ප 64 දහසක් වුව චුතවනතෙක්ම සිටිය යුතුය. එම කාලය තුල බුදුවරු දහසක් මනුලොව පහල වුවත්, ජීවීන් මහා ප්‍රඥාවන්ත වුවත් සෙලවීමට පවා නොහැකි ඔවුන් ඒ බව නොදනී. තමාට කිසිදු සෙතක් නොලැබේ. සසරේ අනාථ වේ.කෙතරම් වෙහෙස වී ලැබුවත් දුෂ්ඨක්ෂණ 8ට අයත් උපතකි. බොදුනුවෙක් කිසිදා නොපැතිය යුතු අවාසනාවන්ත තත්වයකි.

පණ ඇති සියළු දේ නිර්මාණය වී ඇත්තේ ඉතාම සංකීර්ණ නමුත් රසවත් ආකාරයකටය. අජිවී දේ තුල අඩංගු සංඝඨක 8 ට අමතර තවත් සංඝඨක 20ක් එක්වී සියල්ල රූප 28 ක් වනසේ විශ්ව වාසී අප සැම නිර්මාණය වී පවතී

අපේ එම භෞතික සංයුතිය අඩු නැතිව, විවිධ වර්ග කිරීම් සියල්ල සහිතව අභිධර්ම පාඩම් නිරූපන  වල පළමු පිටුවේ දැක්වේ. පරම පූජණීය රේරුකානේ මාහිමි සම්පාදිත පිටුවේ සඳහන් පොතේ මේ මුළු නිරූපනයම ඉතා සවිස්තරව විචිත්‍රව හා නොඅඩුව වචනයෙන් පැහැදිළි කර ඇත.

3. ඉහත සියල්ලට අමතරව සිත හා අදාල 53ක් වූ සියල්ල නාම ධර්ම ධර්ම ලෙස පවතී

දැන් අපි මේවායේ ආයු කාල සලකා බලමු. ඉහත අංක 1 හා 2 යටතේ ඇති සියල්ල රූප ලෙස සරලව වර්ග කල හැකි අතර එම සියළු රූප වල ආයු කාලය දේශනා කර ඇත්තේ කාලය මැනීමට විශ්වයේ ඇති ඉතාම කුඩා ඒකකයෙනි. බුදු වරයෙක් ගෙන් පමනක් දේශනාවන එය සිතේ ආයුකාලය ලෙසද හැඳින්වෙ. සිතක ආයුකාලය චිත්තක්ෂණයකි. 53ක් වූ නාම ධර්ම ඕනෑම එකක ආයු කාලයද මෙයම වේ. එය කුඩා ක්ෂණ තුනක් ලෙස තව දුරටත් බෙදා පැහැදිළි කර ඇත.සමාන කාල පරාස තුනක් සේ බෙදා ඇති මෙය, උපදින කාලය “උත්පාද” ලෙසද, පවතින කාලය “තිති” ලෙසද, නිරුද්ධ වන කාලය “භංග” ලෙසද හැඳින්වේ. චිත්තක්ෂණ හා සාපෙක්ෂව ඔබ දන්නා ආලෝකයේ වේගය අනන්තලෙස මන්දගාමී වේගයකි.

අපට ඉතාම කිට්ටු ක්ෂීර පථය වන ඇල්ෆා සෙන්චරි වෙත ආලෝකය ගමන් කිරීමට වසර 4.37ක් ගතවේ. එය ආලෝක වර්ෂ සේ හඳුන්වයි. අප සිටිනා 31 භූමිතලයේ මනුෂ්‍යයෙක් මරනින් මතු ඇල්ෆා සෙන්චරි තරම් දුර පිහිටන විශ්වයක 31 භූමිතල වලින් ඕනෑම එකක ප්‍රතිසන්ධි ගැනීමට නියමිත නම් එයට කිසිදු කාලයක් ගත නොවේ. මේ මනුලොවින් අවසන් චුති සිත පහල වී නිරුද්ධ වීමත් සමඟම අලෝක වර්ෂ 4.37 ක් එහා භූමිතලයක් ප්‍රතිසන්ධි සිත පහලවන්නේ ඒ සිත් දෙක අතර කිසිදු පරාසයක් ඉතිරි නොකරමිනි. සිතෙහි වේගය මේ අනුව තේරුම් ගත යුතුය. චිත්තක්ෂණ වේගය තේරුම්ගත හැකි උපමා පමණක් දහමේ සඳහන් වේ. අවශ්‍යතාවය ඇත්තෝ සොයා බලත්වා.

නාම හා රූප දෙකින් වඩා ශූක්ෂම වන්නේ වඩා වේගවත් දේයි එනම් නාමයයි.බුදුවරයෙක්ට හැර සිත පිරිසිඳ තේරුම් ගැනීමට හා තේරුම් කිරීමට නොහැක්කේ මේ නිසායි. රූපයාගේ ආයු කාලය චිත්තක්ෂණ 17 ක් හෙවත් කුඩා ක්ෂණ (17X3 ) = 51 කි

සංඛත වූ නාමයන් උපදින හේතු එකකි, එය ආරම්මණ වේ. ආරම්මණ නැති කල නාම නොඉපදේ

සංඛත වූ පණ ඇති රූපයන් උපදින හේතු හතරකි – කර්ම, චිත්ත , ඝෘතු, ආහාර යන මේවායින් එකක් හෝ කීපයක් ඒ ඒ රූපය අනුව ඉපදීමට හේතුවේ  බලන්න රූප සමුට්ඨාන පිටුව

සංඛත වූ පණ නැති රූපයන් උපදින හේතු එකකි – ඝෘතුව පමණි, ලොව සවිමත්ම දියමන්ති පවා ගින්නෙන් විනාශ කල හැක්කේ මේ නිසාය

මෙසේ හේතු ප්‍රත්‍යන්ගෙන් හටගන්නා සියල්ල එම හේතු දුර්වල වීමෙන් හා ඉවත් වීමෙන්, විකෘති වීමෙන් නැසී යාම සිදුවේ. නමුත් අනිත්‍ය ලක්ෂණය ලෙස වඩා ශූක්ෂම ලෙස අපි තේරුම් ගත යුත්තේ මේ ඕනෑම සිතක් හෝ රූපයක් පවතින ඇත්තම ආයු කාලය චිත්තක්ෂන වලින් කොතරම් කුඩාද යන්න මෙනෙහි කිරීමෙනි.

චිත්‍ර පටියක සජීවී ආකාර දර්ශන අපි දකින්නෙ ඇත්තටම මියගිය නිෂ්චල රූප 20ක් තත්පර එකක කාලයක් තුල වේගයෙන් වෙනස් කිරීමෙනි. ඒ ආකාරයෙන්ම පවතින සිතක් සේ අපි තේරුම් ගන්නේ චිත්තක්ෂණයෙන් චිත්තක්ෂණය මියයන සිත් පරම්පරාවක්ය. තත්පයක් තුල තනි සිත් නොව, සිත් 17 බැගින් බැඳුනු ( චිත්තක්ෂන වේගයෙන් මියයන සිත් වැල් ) හෙවත් චිත්ත වීථි අනන්තයක් අපි දල වශයෙන් එකම සිතක් සේ දකින්නෙමු. කිසිදා අපිට සිත තේරුම් නොයන්නේ මේ නිසාය.

සතර සතිපට්ඨානායේ කායානුපස්සනාව, ධම්මානුපස්සනාව, වේදනානුපස්සානාව හා චිත්තානුපස්සනාව යන 4න් සිත අරමුණු කිරීම චිත්තානුපස්සනාවෙන් සිදු කෙරේ. විවිධ සිත් මොනවාදැයි හදාරා චිත්තානුපස්සනාව සිදුකල යුතුය. අපගේ වාසනාවට නිවැරදි කමටහන් අදටත් පිරිසිඳුව පවතී.

සිත් තරම් සංකීර්ණ නොවන රූප අනිත්‍ය වන්නේ ඒවාද චිත්තක්ෂණ 17 තුල පලමු ක්ෂණයේ ඉපිද, 15ක් පැවත, අවසන් ක්ෂණයේදී නැසෙන බැවිනි. කුඩා ක්ෂණ වලින් පවසන්නේ නම් එක් උත්පාද ක්ෂණයෙන් ඉපිද, කුඩා ක්ෂණ 49ක් පැවත තවත් කුඩා භංග ක්ෂණයකින් අතුරුදන් වන බව තේරුම් ගත යුතුය.

එසේ අතුරුදන් වන්නේ නම් අප පවතින්නේ කෙසේද? ඉතා සරලය, ගෙවෙමින් යන හේතු ප්‍රත්‍යයන් ඇති තාක් අතුරුදන් වන රූපය වෙනුවට තවත් එවන්ම වූ වඩා මහලු රූපයක් උපදින බැවිනි.අනන්තයක් රූප අතරින් සියළු රූප එකවර නිරුද්ධ නොවේ. වෙනස් කාල පරාස වලින් විවිද තැන් වලින් සිදුවන නිරුද්ධය කිසි සේත් ඇසට ගෝචර නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස අතේ මේ අකාරයට සිදුවන වෙනසක් අත දිහා බලා තේරුම් ගත නොහැක.

“මෙසේ නාම/රූප ධර්මයෝ, රත්වූ කබලක දැමූ,…. අබ ඇට පුපුරන්නා සේ…. ඒ ඒ තැනම …… ක්ෂණික ක්ෂණිකවම… සිඳි බිඳී යන්නෝය . එබැවින් නාම /රූප ධර්මයෝ අනිත්‍යයෝය” යනුවෙන් ඇස ගැටෙන , මනසේ ගැටෙන විශ්වයේ ඇති නිවන හැර අනික් පරමාර්ථ ධර්ම 81ම අනිත්‍යට නැගිය හැක.

අද පටන් උත්සාහ කර බලන්න. සංඛත වූ පරමාර්ථ ධර්මයන්ගේ දුක්ඛ ලක්ෂණ‍ය, අපි විසින් මතු ලිපියකින් පැහැදිළි කරනතෙක්ම එය කරමින් පුහුණුවන්න. ත්‍රී ලක්ෂණය අවබෝධයෙන් කිරීම නිවන් පතන බොදුනුවෙක් ඒකාන්තයෙන්ම කල යුත්තකි එය මේ ආකාරයෙන් අනිත්‍ය ලක්ෂණයෙන් අරඹා බලන්න.

 

සබ්බේ සංස්කාරා දුක්ඛා! >>


lankeeya sithuwili

Install Sinhala Unicode to fully view this site

පරම පූජනීය රේරුකානේ චන්දවිමල ස්වාමීන් වහන්සේ

පරම පූජනීය රේරුකානේ චන්දවිමල ස්වාමීන් වහන්සේ

වඩ වඩා විශාල වීම සඳහා පින්තූරය මත නැවත නැවත Click කරන්න. උපරිම ලෙස විශාල වූ පසු බාගත (Download) කරන්න.

අති පූජනීය නා උයනේ අරියධම්ම ස්වාමීන් වහන්සේ

අති පූජනීය නා උයනේ අරියධම්ම ස්වාමීන් වහන්සේ

වඩ වඩා විශාල වීම සඳහා පින්තූරය මත නැවත නැවත Click කරන්න. උපරිම ලෙස විශාල වූ පසු බාගත (Download) කරන්න.

Join 671 other followers

පටුන

අනුක්‍රමණිකාව

28 බුදු වරුන් Personality Building අංගුත්තර නිකාය චතුස්ස නිපාතය අංගුත්තර නිකායේ ඒකක නිපාතය අංගුත්තර නිකායේ දුක නිපාතය අකප්පිය දස මාංශය අට මහා කුසල් අතීතයේ සුරාපානයෙන් නැසුනෝ අදහාගැනීමටත් නොහැකි මහා ධර්ම සංහාර අන්තරාභව මිථ්‍යාව අභිධර්මය අභිධර්මය ඉගෙනීමේ හා නැතිවීමේ වෙනස අෂ්ට දුෂ්ඨක්ෂණය ආදීනව 6 ක් ඇති මද්‍ය පානය ආහාර ප්‍රත්‍යවේක්ෂා වාක්‍ය ආහාර වර්ග 4 උතුරු සළුව භාවිතාව උපාසකයන් විසින් වර්ජනය කළ යුතු භික්ෂූන් වහන්සේලා එකොළොස් මෙත්තානිසංස එදිනෙදා ජීවිතයේ උපරිම ධර්මයක් උකහා ගැනීමෙ පහසු ක්‍රම කුමන්ත්‍රණ කොසොල් රජු දුටු සිහින 16 කෝලම්කාර භික්ෂූන් වහන්සේලා ගිහි-පැවිදි ශීලය ජවන් සිත් 7 හි විපාක බලය ත්‍රිකෝටික පාරිශුද්ධ මාංශය ත්‍රිවිධ සත්ත්ව විනාශය තිසරණය තෙමගුලේ සිංහ නාද ථේරවාද සම්ප්‍රදාය අනතුරේ දස අකුසල් කර්ම පථ දස වැදෑරුම් දුක්ඛයෝ ද්වේෂ මූල සිත් වල චෛතසික සම්ප්‍රයෝග දිවා රෑ පිං වැඩෙන පිංකම් දුක නිපාතය ධනය පිරිහෙන කරුණු 6 ධාතුමනසිකාර භාවනා විද්‍යුත් පොත නමස්කාරය නරකාදී සතර අපා නව අරහාදී බුදුගුණ නිර්වාන වර්ණනාව පංච බුද්ධ කෘත්‍ය ප්‍රාර්ථනා වාක්‍ය පාප මිත්‍ර ආශ්‍රයේ ආදීනව පුත්‍ර මාංශ උපමාව පූජ්‍ය කිරිබත්ගොඩ ඤානානන්ද ස්වාමීන් වහන්සේ පූජ්‍ය පිටිදූවේ සිරිධම්ම හිමිපාණන් පෞර්ෂ වර්ධනය බැලිය යුතුම පොත් වහන්සේලා බුද්ධ නීති බුදුන්ගේ බල ක්ෂේත්‍ර බුදු වීම බෝධි සත්වයන්ගේ අධිෂ්ඨාන බලයෙන් මෙම කප පුරා පවතින ප්‍රාතිහාර්ය සතර බෞද්ධයෙක් සංවේගය පහළ කර ගත යුතු ස්ථාන සතර භික්ෂුවකගේ සතරවිධ පරිභෝග මහමෙව්නා බෝධි ඥාන සභා ව්‍යවස්ථා මාලාව මහමෙව්නා සුනාමිය මහා සුපින ජාතක නිරූපනය මෛත්‍රී බුදු රජුන් යහපත් නොවන සතර දෙනා රතන සූත්‍ර දේශනාවෙ අනුහස් රත්නත්‍රය සමා කර ගැනීම ලස්සන වීමේ රහස ලොවට සුරාව පහල වූ හැටි ව්‍යාපාද කර්ම පථය විචිකිච්ඡා චෛතිසිකය හා එහි සම්ප්‍රයෝග සතර පොහොය සතර සංග්‍රහ වස්තු සත්පුරුෂයා හඳුනාගත හැකි ලක්ෂණ සප්ත ව්‍රත පද සැට නමක් සිවුරු හැර ගිය අග්ගික්ඛන්ධොපම දේශනාව සිව් පස ප්‍රත්‍යවේක්ෂාව සිව් බඹ විහරණ සුඛ-දුක විඳීම අනුව ස්ථාන සතර සුවාසූ දහසක් ධර්ම ස්කන්ධය හෙවත් බුදුවරු 84000

පසුගිය ධර්ම දාන

නවතම ප්‍රතිචාර

ධර්මචාරී පිරිස දිගටම වඳ වෙමුද? එකම විසඳුමට සහ… පිළිබඳ
ධර්මචාරී පිරිස දිගටම වඳ වෙමුද? එකම විසඳුමට සහ… පිළිබඳ
ධර්මචාරී පිරිස දිගටම වඳ වෙමුද? එකම විසඳුමට සහ… පිළිබඳ
Ramalie දිගටම වඳ වෙමුද? එකම විසඳුමට සහ… පිළිබඳ
kalum දිගටම වඳ වෙමුද? එකම විසඳුමට සහ… පිළිබඳ
Dinuka Jayasinghe Ar… දිගටම වඳ වෙමුද? එකම විසඳුමට සහ… පිළිබඳ
Ramalie මේ අර්ථයෙන් බැලූ කල, වැළිකෙළිය… පිළිබඳ
Amila Chathuranga (@… මේ අර්ථයෙන් බැලූ කල, වැළිකෙළිය… පිළිබඳ
nawadakmakapelahara සිවුරක් තුල සැඟවුණ අළුගෝසුවා… පිළිබඳ
ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි කල… බුදු සසුනේ පිහිටක් අවැසි නම්,… පිළිබඳ
ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි කල… සකස්කොට දන්දීමේ පිනෙන් උපන්, ජ… පිළිබඳ
ධර්මචාරී පිරිස බොදුනුවාගේ මුදුන්මල්කඩ වන දළදා… පිළිබඳ
Samantha බොදුනුවාගේ මුදුන්මල්කඩ වන දළදා… පිළිබඳ
බොදුනුවාගේ මුදුන්මල්… දුර්දාන්ත ඉස්ලාම් යක්ෂයා විසින… පිළිබඳ
Niranjan Karunathila… අනේ අපෙ හාමුදුරුවනේ මේ ටික ලෝක… පිළිබඳ

ජනප්‍රියම ලිපි

ප්‍රවර්ග වලාව

MP3 ධර්ම දේශනා (බෙදා හරින්න) අස්‌ගිරි මහ නාහිමි පූජ්‍ය උඩුගම ශ්‍රී බුද්ධරක්‌ත අසිරිමත් බුද්ධ චරිතය ඉස්ලාමිකයා හෙවත් අද බෞද්ධයාගේ පරම සතුරා කාලීන ලිපි ගාථා රත්නයෝ දැඩිසේ ප්‍රතික්ෂේප කලයුතු පිරිස් දූෂකයන් වහන්සේලා දි. මු. ජයරත්න දිවි හිමියෙන් ප්‍රතික්ෂේප කලයුතු පාපී අබෞද්ධයෝ ධර්ම පත්‍රිකා (බෙදා හරින්න) ධර්මසංවේගයෙන් යුතුව නුසුදුසු භික්ෂූන් ප්‍රතික්ෂේපය නම් නොකල ජාතික වීරවරයෝ නිරූපන නොකල යුතු පව්කම් පින්කම් පිරිත් සජ්ඣායනා පිරිසිඳු ධර්ම පොත් පූජණීය ගලගොඩඅත්තේ ඤණසාර හිමි පූජ්‍ය අම්පිටියේ සුමනරතන හිමි පූජ්‍ය කිරිබත්ගොඩ ඥානානන්ද හිමි බොදුනුවා විසින් බලගැන්වියයුතු සංවිධාන බොදුබල සේනා බොදුබල සේනා පූජණීය හිමිවරු මුස්ලිම් ලබ්ධිකයන් සියල්ල රට දැය සමය කෙරේ හැඟීමක් නැති හිමිවරු වන්දනීය අති උතුම් මහා සංඝ රත්නය විද්‍යුත් පොත් (E-Books) විරෝධය පෑයුතු බොදු විරෝධී පවිටු ක්‍රියා සසුන නැසීමේ සිංහල අබෞද්ධ කුමණ්ත්‍රණ සසුනේ වත්මන් ඉරණම

තවම ප්‍රයෝජන ලැබුවේ

  • 448,907 ක් පමණයි

දස දෙසින් සදහම් රසයට එක්වන්නෝ

%d bloggers like this: